杨老师笔下的雪中炭
——读《锦上花》

郭友钊

临近元旦，高中语文名师杨海燕老师送我《锦上花》。春节将往，我刚读毕内容丰盈的散文集《锦上花》。期间，我一次次惊喜地发现杨老师文字中的锦和花，并十分意外地发现文字中的雪中炭。

《锦上花》行文诙谐、可爱，把日常物事写得入情入理，莞尔一笑之后会让人思考再三。全书六章，前三章述“家”，“家有土狗”“家有愚夫”“家有逆子”，后三章写“我”，“微尘微言”“切切师语”“逛山逛水”，实都在写作者自己——一位老师、一个妻子、一个母亲、一位公民的所遇所思。作者的身心都是锦，作者的际遇都是花，两者相融洽、相耦合，便是锦上添花。“逛山逛水”中有一句很是平淡的话，“很多事情、很多人，都要我们自己去看去听去体会，或许才能找到最喜欢的那一款、最爱的那一类”，让我回过头再翻一遍全书，方确信《锦上花》中还隐伏着“雪中炭”的宝藏。

“切切师语”章中有“游园惊梦”篇，写作的起因是杨老师讲古代诗词，涉及海棠等多种植物，而学生对校园内就有的海棠等各色花草一无所知。于是，杨老师想“教给学生许多贴近生活的活色生香的知识”、“惊一惊他们沉睡的青春梦才好！”曾数次引领学生游校园，观察戴望舒《雨巷》里的丁香、王安石《孤桐》中的梧桐等十多种校园内就有的植物。杨老师还引孔子《论语》句来说明游园课的理论基础：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”而实则，参与编撰《论语》的曾参后著《大学》，提倡修身、齐家、治国、平天下的人生目标，且达到修身的步骤为“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。“多识于鸟兽草木之名”属于“格物”，是“知至”的基础，且这种“知”是亲历亲为从实践各获得的第一手的“知”，并非书本上或从课堂上获得的二手的“知识”。

“格物”的“物”是什么？最近翻读《从古至今——地球演化简史》，了解以46亿年以来形成的物，先是矿物、接着是植物、再者是动物，人物从动物中脱颖而出并制造了器物（器物，可理解为我们人类文明史的各种标志物）。一个人受教育或者成长的过程就是成才成器的故事。《锦上花》用全书篇幅四分之一来记述“家有土狗”——最最无用的狗狗多多与旺旺的成长故事，起先读之只是觉得有趣，后来品味方悟它大有深意。“集训后的旺旺，傲然经历了高三炼狱的学生”，杨老师从训练狗的过程来研究教育的方法，“想想我们尘世的凡人，从无忧无虑的小孩子，成长为有责任有担当的社会人，期间要学会自律，学会忍耐，学会独立，学会合作…”，甚至从中感悟到生活的道理，“或许，当我们拨开烟尘喧嚣观照内心时，才会发现，人世间很多看起来最最无用的东西，才是最大的有用。”无用之用在于格物，或许从矿物植物动物中我们会发现“我”的来处，从人物器物中会发现“我”的去处。

锦上添花，是一种向内的某种程度上说是利己的豁达。而雪中送炭，则是一种向外的一定是无私的贡献。杨老师著《锦上花》，我更关注的是锦上花下伏的雪中炭，即通过亲历亲为的格物所获得的原创性之知。格物致知，是通过可重复、可检验的实验方法获得，属于科学方法之一（另外为数学方法、逻辑方法）。当然，我并不是说所有的教材及课程是“雪”，只是说我们的教育过程中更需要“实验”或者说“实践”，格物感物成为认知的一个必要方向，文明才会增添原创性。或者说，“格物致知”是现有教育体系这块锦之上的花。