从鸟的意象观诗艺之“留白”
——读于金鹏的《风中》

 郭友钊

人言，林子大了，什么鸟都有。即使林子不大，或者没有林子，如雪山上、冰川中、沙漠里，仍然有雪鸡、苍鹰、岩鹰、白鹭、黑鹳、麻雀等。鸟，几乎遍布海与陆，地球上的各个角落。专家称，鸟类分游禽、涉禽、攀禽、走禽、猛禽、鸣禽六大类，下分9021种。

多数的鸟会飞，人不会。因而，人羡慕鸟的逍遥、鸟的自由。于是，鸟的神话在各民族中比比皆是。如由鱼的鲲化为鸟的鹏，“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”（《庄子》）；又如由溺亡的女娃化作的精卫鸟，“常衔西山之木石，以堙于东海”（《山海经》）；再如鸟之始祖的凤凰，“飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟”（《淮南子》）。可见，想象多了，在文字的世界什么鸟也都会有，鸟的辈份、地位、形象也随之森然林立。

所见鸟多了，鸟就入了诗，成为自由、吉祥、爱情、欢乐、希望、幸福等的象征。《诗经》中出现了23种鸟的名字，诗佛王维的83首诗作中飞翔着黄鹄、白鹭、鸿雁、青雀、杜鹃、鹤、乌鸦、莺、燕子、鹰、海燕、海鸥等鸟种（王亚伟《田园与禅寂——王维诗中的“鸟”意象》）。李白的《大鹏赋》、骆宾王的《咏鹅》和雪莱的《致云雀》、济慈的《夜莺颂》，等等，都是世界文学不朽的诗篇。

于金鹏老师的诗作，如《风中》、《鸟与人》、《子在川上，鸟儿在电线上》等，也有鸟的意象。其中《风中》引起诗人、诗评家及我这一读者的兴趣——

尽管双翅

已蜕化成臂膀

我的胸腔

仍跳着

鸟的心脏

仅5句21字，涉及名词“我”、“风”、“鸟”以及“臂膀”、“翅”、“胸腔”、“心脏”，动词“蜕化”、“跳”，但已给读者带来许多想象与解读：河北陈玉红女士认为，它“抒发的是诗人坚韧顽强的生活态度，即便是现实中充满羁绊与曲折，但也不能泯灭心中的理想与激情”；辽宁宋汉卿先生认为它表达了“我”“渴望飞翔”；内蒙古原散羊先生认为“‘鸟的心脏’是对人性上空的瞩望，是诗人在这个世间全部的良知和期许”；法国巴黎的浪激天涯女士则称赞“没有了鸟的翅膀，坚守鸟的心脏”是“信念”。而我读之，感觉“鸟”可以是“鸵鸟”，已不再渴求飞翔蓝天的、搏击白云的飞鸟了，已只是漫步大地、遇事逃奔的走禽了。可见，对它的解读既有同，又有异。

诗中“我”的胸腔既跳动“我”的“心”又跳动“鸟”的“心”，这在前人的诗作中也曾遇见的。其一，鸟心分留鸟之心与候鸟之心：“欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心”（刘沧《留别山中友人》），其羁鸟，即笼中的鸟，或者留鸟，相对于随季节迁移的候鸟；“岩居四十年，心与鸥鸟同”（权德舆《送崔谕德致政东归》），鸥鸟即海鸥，一种留鸟，有意原地觅食不远游；“心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞”（詹琲《追和秦隐君辞荐之韵上陈侯乞归凤山》），其鸿为候鸟，有心奋飞远征；其二，人心随鸟而变：“而今东望，心随去鸟先飞”（辛弃疾《新荷叶》），英雄心随鸟飞，人心动；“鉴人开慧眼，归鸟息禅心”（马戴《题静住寺钦用上人房》），居士心随鸟息，人心静；“兴逐孤云外，心随还鸟泯”（颜真卿《咏陶渊明》），隐士与留鸟同栖，人心静；“树林幽鸟恋，世界此心疏”（贾岛《孟融逸人》），逸人亦如林中鸟恋，心不随林外世界而动。可见，鸟之心是复杂的，人之心以及鸟引发的人心之变也是复杂。

以“鸟”喻“我”，“我”仍特殊，仍唯一，而“鸟”之种多变，“鸟”之意象多变。故，“将同玉蝶侵肌冷，也遣金鹏遍体飞”（刘兼《宜赐锦袍设上赠诸郡客》），绣在锦袍上的是“金鹏”而非“麻雀”，有其确切的含意。因而，于老师《风中》的“鸟”，存在多义，是一种诗艺中的“留白”，让读者有许多想象的空间，走向不同的解释路径。

于老师笔名“大鹏瞰海”，而非“蜻蜓点水”。大鹏者，“斗转而天动，山摇而海倾”（李白《大鹏赋》）。大鹏瞰海，是有天下抱负之人。若诗言志，何妨将“鸟”修正为“大鹏”，这样，修辞上明字义，诗艺上留白而只是通向一条大道的白，诗意趋于唯一，诗作者形象立明，读者读之意象立明，作者与读者之心趋同，这样岂不都快哉——

尽管双翅

已蜕化成臂膀

我的胸腔

仍跳着

大鹏的心脏！

3月10日于见山阁

另，3月31日，于金鹏作品研讨会在廊坊师范学院召开：