苗雨时

   生命诗学认为，诗是人的个体生命的纯然表现。那么，这一命题的要点是什么呢？

   1、人的个体生命包含两个基质：自然生命和精神生命。也即肉体和灵魂。 

   2、诗是与人的现实生存对称和对抗而髙于生命存在的话语形式。

    3、从发生学来讲，诗肇始于生命直觉和敏识，导源于生命与之俱来的对自由的渴望和自我实现的创造冲动。它深潜于意识的幽渊中，一旦灵感袭来，生命从沉眠中觉醒，便如一粒石子投入湖水，激起物象、情感、思绪、语言的一圈又一圈的意识波纹，然后，从混沌走向有序，由内语言外化，实现话语定型，从而完成诗的创作。

   4、从诗的本质来看，诗是个体生命的最高真实。诗字构成，从言从寺。它是一种神圣去蔽的言说方式的祈祷和沉思。个体生命与诗，是一而二、二而一的关系。不仅人写诗，而且诗也写人。诗不应是浮华、虚幻的美丽词藻，而是生命存在的根源性、本真性的诗性话语。同时，它具有语感的陌生化和诗人的个性的色彩。

   5、生命意识属于人的精神范畴。其价值取向是人的生与死之间的爱和尊严。向死而生，生而为爱，为尊严。爱，对自己是生命之恋，对他者是关怀。尊严，对自已是独立，对他者是敬畏。诗歌对人和世界的信仰，是诗人的精神宿命与责任，而人道主义，则不管什么题材、表现、主题，而应是笼罩和贯穿一切作品的情感血脉与灵魂气质。

   6、个体生命对整体生存的包容。诗歌表现自我与表现群体并不矛盾。个体生命的有机性，使它与人类生存自然呼应与相通；而在写作中，生命的体验，一旦化为词语事实，就获得了更大的驱动力，以致不受诗人的智性管控，而以强烈的速度“继续滾动”，直至进入人类精神共同体验到的生存真相之中。这样，个体生命就抵达了人类普遍生存的高度。

   7、个体生命对大自然的依存。人从自然中来，又回到自然中去。人在自然万物中间，并不是世界唯一的主宰。它只是从自然到社会整个生态大系统的平等的、独立的一个链环。大千世界并非人位顶点的金字塔结构。自然、社会、人总是在进化和发展中互为生态，互相促进，并存共荣。友善自然，依存自然，以此为诗，才是以大智慧传达人类真实的声音！

   8、生命不灭，诗歌不泯。人类永续，诗运久长！      

诗：生命—思—语言。诗的这一生成系统中的“思”是什么意涵呢？

  1、思，是动词，也是名词；是过程，也是结果；是思考，也是思想。对诗来说，是运思，也是诗意。德国哲学家、美学家海德格尔说：思即诗，诗即思。

  2、思作为思维活动和方式，有多种类型：直觉、感悟、理智，想象、虚拟、再造……

   3、直觉，无需经过思索而以感觉直接抵达事物的底里和美的本质，从而做出判断、猜想和预测。它是非功利、非逻辑的，但有极敏锐的穿透力。直觉可以点燃诗的激情。也有人说：“艺术是直觉的花朵。”   

   4、感悟，在已有经验的基础上，于对事物感受过程中，因为某种触动，而生发出新的觉悟与发现。瞬间的闪亮，是顿悟。较长时间的慢慢领会，是感悟。悟，是体验的开花、结果。

   5、理智，对事理、人情的理解和阐释。它的思维方式是综合、概括、辩析、推断。诗中理性，也不是诗歌之累，独特的创见，甚至是诗的灵魂和精神。正如瓦莱里所说，一首诗的艺术持久的震撼力来源于一种“理性的激动”！

   6、诗歌创造性的运思，不仅包含直觉、感悟和理智，而且也统摄想象、虚拟和再造。它是写诗之前的醖酿和写作之中操控。正如刘勰在《文心雕龙-神思篇》所说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理之妙，神与物游。”陆机在《文赋》中也说：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精鹜八极，心游万仭。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，“课虚无以责有，叩寂寞泤求音”……

   这种超时空的想象飞腾与虚幻世界的创造，成为了诗歌生命节律的内在动因和运行机制。

   7、诗歌运思的结果，是诗意的凝定。诗意，是诗的主旨或意念。它是运思的引导、方向和归宿。运思中的“炼意”，则是选择、提炼、凝聚、升华。用西方文论的话语来说，就是实现诗性直觉的一次次颖悟和超越。 这里的诗意，不单纯是指思想、理性，还包含着情感性含义、想象性含义，以及意义与意义之间的张力而生成的更其神秘的含义。

  8、诗之思，是诗人的写作姿式和价值取向，也是铺排诗意、营构诗的艺术世界的总枢纽！             

    生命诗学中生命与语言异质同构，那么，诗的语言有什么特质呢？

     1、传统说：“诗是语言的艺术。”现代说：“诗到语言为止。”

     2、诗评家陈超认为：“对语言的崇拜是现代诗的特征。”的确，在传统诗的写作中，语言是载体、工具、公度性语义符号，而现代诗，语言与感觉同步发生，并注入诗人的生命脉动和呼吸，而成为独立自动的生命精灵。

     3、诗的本体是生命，语言的本质是诗。生命与语言之间的介质是思。思之于诗，还在于言。因为生命存在之思只有在语言中才能够运行。语言是思的基本方式。无言之思是不可想象的。语言也因思而成为诗。

     4、语言之为诗，有其特殊的性能。诸如，简约性、精炼性、跳跃性，形象感、秩序感、音乐的韵律感等。诗是在语言中创造其他语言无法表达的语言。

     5、诗歌语言作为诗的艺术符号，有三个特性：在语言的能指与所指中，能指占优势；在语言构成的词语排列与词语联想中，重视词语联想效应；在语言系统的直接意指与含蓄意指中，更強调含蓄意指。总的是言约而意丰，言近而旨远。

     6、语感和语境。语感，指诗人对语言锐敏的感知与体察，包括对词语意义、情味、色彩、韵调的总体把握。颇有点“如水在口，冷暖自知”的神秘意味。语境是一首诗全部语言构成的情境和意境。既有上下文、前后语的的内部张力，又有社会、历史、文化的环境折射。词语进入语境，就失去了它原本的意义，而在服从整体要求下，获得新的或多重含义指向。语境的特点是有机性、整体性和丰盈性。正如李清照有诗云：“不知蕴藉几多时，但见包含无限意。”

     7、诗歌的语言操作。除总体进行艺术概括外，还致力于诗歌形式的内在秩序感和外在形体感的构建。同时，语言结构，要从无序进到有序，从杂多获致统一，从外在生活逻辑转化为内在的心灵逻辑，厘清起、承、转、合的诗歌意脉的波澜涌动。此种完形的内在机制，则是诗人生命觉醒的一次冲动。诗的语言气场的效用，就是层层深化、层层生发的综合包孕机制和整体放射力量。它像一个生命体一样，充盈着“生机”和“活力”。

     诗歌话语的操作方式，从信息论和控制论的角度来说，它是语码的设定、编程和由内到外的传输。构成诗歌话语操作的最深层的哲学底蕴，是诗人的生存方式、精神方式，以及由此而来的生命存在的状态。

     8、敬畏语言，拯救语言。这里需要强调的一点，要摆正人和语言的正确关系。人和语言不是主从关系，人不是语言的统治者，人栖居于语言，就得顺从语言，聆听语言的要求。在诗中，谁言说？语言言说。诗化的语言，是指人聆听语言要求而顺从它的语言。诗人的使命在于，他陈述的，是语言昭告的生命的本真；他吟唱的，是语言提示的存在的澄明；他尊重语言，坚持语言的诗性，目的是使人对语言的理解成为对人的存在意义的理解，成为人对自我生命的理解。从这意义上，才真正可以说“诗到语言为止”，或“诗是语言的艺术”。