王克金(1961-- )，当代诗人。回族，廊坊市人。在他的心目中，“空旷”是他诗歌生长的场域和边界。于这一场域和边界内，诗人以自我此在为主体,在与世俗生活、自然景物的冲撞与对话中，深入生存、生命内部，灵魂叩问本真，由此构建起以生命元像和意识为支撑的众生平等、多义共生的大千世界，并在“空旷”的坚守中，演绎在场与逃离、虚无与充实、瞬间与永恒的人生宿命，展开从大地到天空再回降大地的坚卓的精神旅程。诗中的瞬间历史人事和他物，都是主体的独立存在。它们不只是诗人生命的对应物和诗思载体，而是葆有某种特殊个性的物自体。它们与诗人一道，在视域“空旷”中构筑起纷纭多姿的生命场境。在他的诗中，一切都呈现生命情态，万物有灵、有性。他以虚无为底色，以黑暗为存在澄明的本源。在“万物一体”的生命意义神秘的感悟中，运用独特的立体艺术思维，为我们展现了一派人之生存的可能图景。由于他对世界中“你——我”关系的态度，诗中的意象多为独立自在意象，它们的情智不是诗人的赋予，而是它们自身的焕发。一直在天空走着的云、无处不在的阳光、穿越身体的风，失去林子的鸟、空旷上耸立的树、秋野里静卧的牛，还有流星、月光、河水，以及空寂的房子、宿命的家乡、少女飘飞的草帽、秋阳镀金的果实、清晨晶莹的露珠……这些自我呈现的意象，在诗人主体意识的统领下，共同支架起诗歌的审美空间。作为诗歌向世界敞开的语言，在形成超越性的诗歌话语时，它们不只是诗人的内在独白，而是以诗人为中心的众声喧哗的语义场。意象的营造与对话的展开，把感性想象力与理性思解力结合起来，使他的诗具有了生动而又抽象的艺术形式，实现了血肉与骨骼相互依附的诗歌形体的重塑，拓展了一片崭新的殊异的美学境界。