北野(1965-)，当代诗人。承德市木兰围场人，满族。1980年代开始发诗。 诗人的故乡在燕山深处，既以北中国为依托，又于峰峦中托举着历史遗迹----避暑山庄。自然文明赋予他的诗以“大雪落幽燕”的浑茫和与晚霞夕照相接的瑰丽。但滞重的历史神话和翻转而来的现代经济神话，却使他的生存现场陷入尴尬而险峻的双重困境。因此，他与世界的对峙，就不仅要颠覆历史，消解对立，直指人性，而且要面对物欲疯长，意义虚无，扶持行将殒落的灵魂。他是一个孤独抗争的斗士，以悲悯和“另一种视野”，俯视大地与苍生，以图救赎。适应历史的断裂和生存的破碎，他的诗歌话语，运用以萨满为原型的魔幻现实主义的艺术手法和修辞，铺排而扬厉，梦幻而冲腾，意象奇崛、突兀，境界峭拔、渊深。置现实于紧张而严肃的思考中，力求找回人类与宇宙创世的生命基点，以此缝合历史，癒合生命，进而让心灵的碎片折射一个时代的真相。他立足燕山山脉，写人与大地的特殊关系，带有粗砺的的生命质感，和强烈的冲击力。沉重的使命与担当，不能不使诗人远承“建安风骨”，借助地域风物，而形成自己的艺术风范。他的诗，雄浑、豪迈、大气，有一种骨子里的野性与苍凉，从内质与形式上都卓绝而个性化地演绎了“慷慨悲歌”的燕赵风韵！

       东篱(1966-  )，当代诗人。河北丰南县人，现居唐山市。他曾说：“我对日常经验写作抱有好感。”但观照他的日常写作，我们不得不放在唐山大地震那场死亡与毁灭的巨大灾难的阴影之下。劫后余生，他感悟到：人活着就是存在。“原来存在，就是存在的初始和终极的意义”。因此，日常生活、个人经验，作为此在生存的根系，进入诗歌，即使面临后来的市场经济大潮的喧嚣与浮躁，他的写作姿态也是谦卑、低势的，只是怀着对人生和诗歌的敬畏，小心翼翼地择取生活原在的诗意，守护充分自由的自我生存空间。在低回、隐忍、柔韧的诗句中，默默地咀嚼人世的苦乐与悲欢，一点一滴地擦亮灵魂中爱的灯盏。他站在土地上，脚下有养育他的“还乡河”流过，父母是河中的“芦苇”，而自然的草木都是他的兄弟姐妹。他珍爱生命，同情生命，敬畏生命，是人生的最基本的价值。也正因为这种世界观，他对人世间好的或不好的事物，一律采取涵容的态度，并相信一切都会变好。他的语言，朴素、平实，口语化，具有及物性和现场感。他的日常生命书写，尽管天空弥漫着阴霾，但仍使人感受到大地上透发出来的一缕脉脉的暖意、光芒和亮色。张学梦说诗人是圣母玛利亚身边的人，我说东篱是上帝派往人间巡视众生的使者：原宥和施爱一切！