迎难而进的生命之旅

——序海美蓝诗集《逆风前行》

苗雨时

一个粤女子，从南海山水之间一座小镇向我们款款走来。她听从内心的召唤，手捧诗歌，开启了她人生里程的《逆风前行》。前行中，迎面有“沙尘飞扬，路上/光，更多时候晦暗且隐藏”。这就需要探问、追寻、求索。作为行走者，她《所朝向的方向》“仿佛一种授旨于神的指示”。就这样，或高处正向，或低处逆向，穿越历史时空，“行走在人间的道上”。在此途程上，她与周遭的世界相遇，“逆风”是困境，“前行”是意志。诗人以艰卓的“孤独”，突破生存的围困，在切实的现场感中，对个我的生存体验，既“入乎其内”，又“出乎其外”，于“生气”与“高致”的交汇中，把爱与敬畏化为诗心的内驱力，从而，打开“天、地、人、神”的四维空间。而她现身其中，尽显前倾的写作姿态和宏阔、高远的精神与艺术境界。这就是女诗人海美蓝和她的诗歌创作。

山海情愫，文化寻根。诗人的出生地，是广东佛山近旁的一个镇。位于西樵山下，离海较远，但由于热爱海，诗人时常去海边游玩。所以，在她的心目中，山与海是融为一体的。她看山也像海，浪峰浪谷；她看海也像山，层峦迭荡。所以，她像《一条鱼游走于山中》，拨开云雾，穿过山林，领略古榕、木棉、蕉林、栈道、村庄，“停留，离开”，仿佛获得了另一种情趣和境地。她化作一只鸟，飞临于秋日的海上。那大海，有时狂暴，有时平伏。“天之涯，海之角”，海天交接的那片“蔚蓝”里，《一艘与大海奔跑出速度》，也让诗人心怀亢奋与浩渺。同时，她的家乡，是岭南文化的发源地，那里人文底蕴深厚。不仅有从中原传入的儒、道、释各家思想并存，而且有中西文化的交汇，特别是当地生长的独有的文化与习俗，更直接滋育了诗人生命的血脉与气质。她《寻找巾帼洗夫人》的英雄传奇，她记写被称为“软黄金”的轻曼的《香云纱》，她观赏传承千年的《高桩南狮狮艺》，她造访那永不落幕的《南社古戏台》，她倾听那悠扬、婉转的《粤剧，叩响时光深处》……这一切文化的根脉，都垫高了她诗歌的精神气象和品位。

乡土风情，故园眷恋。佛山一带属于亚热气候，虽然也有四季轮替和各种时令节气，但不像北方的季节那么分明。然而却让诗人感应到了人间冷暖、世事迁移。她写“四季常花”，也写春麦、夏稻、秋霜、冬阳。而《端午节》，在南方格外受人们的重视，龙舟竞渡，遥祭屈原，最为欢腾。与北方一样，过中秋节，但家人聚散，已今非昔比，《中秋像出怀旧戏》。尽管如此，总还是“月是故乡明”。她写《思乡如月》， 在乡土情结中，怀念乡风的淳朴、邻里的和睦、血缘亲情的浓厚。她《蔓延进渴求已久的心内》：“忆起旧时光，故地，村庄”。她记起辛劳一生的《爷爷》的离世：“那看不到的凸显的坟头/就如留在人间的思念／又高出了几寸”。但是，传统与现代的碰撞与摩擦，那《最后的桑基鱼塘》，也令诗人忧伤与焦虑。“这片鱼米之乡”，曾经是阳光下的“真实又必要”的存在，可以“设想一下，倘若/再步向更深层文明的话/桑基鱼塘的消失是应该讽刺文明还是讽刺人类”？在这里，农耕文明的怀念潜含着对人类生态文明的思考与瞩望。

经典回望，文脉绵延。中国文学/诗歌的传统，波澜壮阔，源远流长。不仅保存有诸多的原型意象和原型母题，而且融注了一种伟大而纯正的艺术精神。诗人重读经典，就是延展和再造此种文脉。她读《水浒》既褒扬了《风雪上梁山——林冲》、《拿酒来——鲁智深》、《行者——武松》等人物的侠义英雄主义精神，也批判了招安造成的英雄们的悲剧命运。她读张爱玲，回顾了作家去世24年间，身后的《沸腾往事》，辩析人们对她旧时代都市人生书写的评价不一的论争，确定了她在中国现代文学史上的地位和价值。她读对中国新诗发展有着深远影响的外国诗人里尔克，读他的一生，最后归结为《当玫瑰向你招手》：“你已经胜利了——爱，孤独，游走，死亡/轻盈得，就如同刻在石碑上的几行墓志铭”。如此等等。古人认为，诗人应具备“德、才、学、识”四长。学，也如逆水行舟。诗人的重温经典，承传文脉，恰恰证明：只有经受艺术传统的培基和中外文化资源的润泽，才能成为真正的优秀诗人。

现实体察，悲悯人世。当今时代，物质丰裕，精神委顿，城乡差别，阶层固化。社会上产生了一些不良现象和弱势群体。诗人自身也感受到了灵肉撕裂之痛。她《问佛》，拜谒寺庙，但“一柱香烧完/佛光之外，来时去往／依旧路迢”。仿佛感受到一种生命难以承受之重的体验，于是，她由自我而转向劳苦人群，以爱和悲悯关注他们的生存状态。她写《菜市场》，卖菜人起早贪黑“打磨着生计，打磨着/自己粗砺的人生”；她写春运中《归家的路程》，拥挤的人流“那些蠢动在苍穹下的细小物象”，充斥着焦虑与无奈；她写《煤矿工》“执守于黑白世界，一束光/欲抵达的光明那么遥远/而死亡，有时/仿佛又那么挨近”，等等。对他们的关怀与同情，既是对顽韧生存欲的赞叹，也使诗人从中获得了自己“逆风前行”的某种助力。个人主体与大众群体在命运中的包容，彰显和昭示了对生命尊严和美好生活的渴求与向往。

诗人的抒情主体，挺立于天空之下大地之上，置身于自然与人文交汇之际。在行走中，她敞开襟怀，拥抱世界。“与自己对话，与虚空对峙”。以女性生命自身的体验与思考，揭示现代人的生存困境，冀望通过传承地域文化，亲近自然乡土，呼吸人道神性，打破现代人性异化的迷障，实现人生价值与意义的回归与重建，从而，守护生命存在的本真与澄明。这就是诗人柔韧而刚健的人格风姿和整部诗集的艺术旨归。

海美蓝的诗，秉承新诗传统的“抒情主义”。其内质是生命情感的层递深化，其外形是女性的话语修辞。她的《逆风前行》，写生命的旅程，实际是心灵轨迹。而情感随社会变迁而波动，而深潜，而理性，而体验。其艺术表现，相应地也由浅近抒情进到深度抒情，以此不断拓展诗歌情感的文化包容力和存在涵盖性。她的诗歌的话语方式，多是呈现性命名。德国哲学家、美学家马丁.布伯在《我与你》一书中曾说:“艺术的永恒源泉是：形象惠临人……形象非为人心之产物，而是一种呈现，它呈现于人心，要求其奉献创造活力，这一切取决于人之真性活动。倘若人践行此活动，以全身对所呈现的形象倾吐原初词，那么创造力将自沛然溢出，艺术品由此而产生。”诗人以女性的视角和心态，投入情感形象的创造，使其成为生命意象，诸如：日、月、风、露，草、树、花、鸟，山海、人事、文物、古迹等，都有其生气鲜活的自在性，并以生命话语为它们命名和呈现，从而，在艺木的自律、自洽中，形成表现性的生命形式。她的笔致与格调：清纯而素朴，洗炼而婉约，凸现了个性化的女性诗歌的艺术特质和风采。如果对这部诗集做象征性的整体概括，那么恰如她的诗《风，追赶了一程》所写：

    雪还未下，风已先起，穿透凌寒

    梅落了，送来应约而至

    风，追赶了一程

从“逆风前行”到被风追赶，表现了诗人生命的超迈，也标示了诗歌艺术的战胜！

是为序。

                           雨时诗歌工作室 2019年12月26日

（苗雨时：当代诗评家，河北廊坊师范学院文学院教授。中国作家协会会员。有诗学、诗评著作多部。）

苗雨时：海美蓝的诗，其内质是生命情感的层递深化，其外形是女性的话语修辞。其艺术表现，相应地也由浅近抒情进到深度抒情，以此不断拓展诗歌情感的文化包容力和存在涵盖性。柔韧而刚健的人格风姿，以女性生命自身的体验与思考，揭示现代人的生存困境，冀望通过传承地域文化，亲近自然乡土，呼吸人道神性，打破现代人性异化的迷障，实现人生价值与意义的回归与重建，从而，守护生命存在的本真与澄明。