生态之心：过程诗学立场论

6、平等，是诗人的深度生态之心。诗中生态盎然，天机四伏，放眼望去，诗人首先看到的是万物多元狂欢，一切都有价值。但在过程诗歌写作中，生态之心不仅简单体现为环保意识，而是体现为心灵上的深度生态观，旨向万物平等精神与社会和谐理想。诗歌中的平等意识五花八门，源头各异。卢梭说平等，缘于每个人生来就是缔造社会的一分子。巴赫金谈对话，除了形式美学之外根本上即是提供了一种平等观。《庄子》说，以道观之，物无贵贱。《华严经》说，无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。《圆觉经》说，众生本来成佛。此中理趣，禅客不可纠缠，诗家须知心气相通！深度生态观，是过程诗学平等精神的根本来源，它激励诗人怀抱大地伦理，并亲切呼喊：地球，你好！

7、和谐，是诗人的深度生态之心。过程主义者说，和谐是人类文明的理想，这个理想实现于自然、社会、思维的各个方面。文明作为人类生活的高贵品质，既是个人的又是社会的。实现和谐理想，取决于社会各成员在生态上明智、在社会上公正、在精神上满足。但须知，在过程诗歌写作中，和谐不是等同，而是“和而不同”，正如春秋时期即已出现的“和同之辩”所认为的那样，当事物各有个性又能彼此和谐统一时，方能“生物”。和谐即无碍，《华严经》说“一室千灯”，光光互遍互摄，一多无碍，又说“理事无碍，事事无碍”，一一皆自在，各各无杂乱。此中理趣，禅客不可思维纠缠，诗家须知心气相通！过程主义者说和谐，与中国古人说“中和”亦心气相通。儒家说“中”，不偏不倚，无过无不及。道教说“中”，虚静中空，顺应自然。佛教说“中”，万法因緣生，不落两边见。《中庸》说，喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。《老子》说，多言数穷，不如守中。《庄子》说，且夫乘物以游心，托不得已以养中。道教内丹中派创始人李道纯在《中和集》中解释“玄关一窍”时说，圣人只书一中字示人，非中外之中，亦非四维上下之中，不是在中之中。佛教大乘论师龙树菩萨的中观论颂说，众因缘说法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。此中理趣，禅客不可纠缠，诗家须知心气相通！

8、互动，是诗人的深度生态之心。那没有回应的事物都必将走上崩溃的道路！上帝与佛陀也难逃此劫。没有众生就没有佛，蕅益智旭大师说，学佛无非两件事，一是明心见性，一是慈悲方便，后者即是与众生的互动回应。而上帝的死活一如草木的死活，草木是有机的，上帝也是有机的，有机的上帝从未离开过有机的万物。上帝是谁？作为万物的原理和可能性，上帝本来情理具足，仁民爱物的上帝有情亦有理，但须知，万物情大于理，方是活物。爱情更不例外，男欢女爱若不是创造性的爱和回应性的爱，就必然会崩溃。过程主义者说，世界上没有全能之物，所以拒绝来自世界的控制力量。同理，过程诗歌写作中的立法者死了，判官死了，诗人像观察孩子那样观察上帝，观察一棵草的青黄，观察一只燕子的N次翻飞，并发现这荒凉又积极的世界充满未知，发现唯有真诚互动才能拯救万物危机。为了上帝不死爱情不死，过程诗歌写作必须适时修正上帝的性别，赋予上帝及万物以被动、回应、热情、可变、忍耐、对话等等性格，而让永恒、绝对、依赖、不变等品性沦为诗歌中的贫穷意象和不安元素。

9、同心，是诗人的深度生态之心。过程诗歌写作是与万物同心的写作，是与万物互相理解的写作，它沟通了人与物、生与死、古与今的联系，物我合一，天人合一，反映感受的升华。那些能理解万物、能敏感回应、具有同情心并且超越了同情的诗人，正在与万物同行，与万物同心。世界上任何一物，都同时具有物理意义和心理意义。万物在与人类的对话关系中也是主体，而非客体。同理之心，同心之理，中外古今心气相通。儒家王阳明说“大人者，以天地万物为一体者也”。佛家僧肇说“会万物于己者，其惟圣人乎”。道家庄子说“天地一指也，万物一马也”。与万物同心的诗人站在当下社会繁荣的焦味内外，有能力像万物一样思考，有能力发现杂草和顽石的文明并尊重它们。就像过程主义者说的那样，当一切事物趋向于保持生物共同体的完整、稳定和美丽时，它就是正确的，否则就是错误的。

10、真诚，是诗人的深度生态之心。过程诗学作为建构性的而非纯粹解构性的后现代思潮，无疑对万物心怀真诚。但须知，真诚不是道德符咒或心灵鸡汤，就像六祖惠能大师的《坛经》所说“不思善，不思恶”，它不仅是通常所言的诚实善良或信守承诺，也不仅是后现代思潮所谓的“地球虔诚心”，而是一种很难把握的慢功细活、自然心法，未到绝后再苏的最后关头，难以体会它的重要性和妙处。真诚是过程诗学的上乘心法，诗人的真诚之心，得而未得，未得而得，用而不用，不用而用，一如道教内丹已成之后的“存诚”功夫，又如禅宗明心见性之后的“保任”功夫，不是有了多么高级的技术或多么勇猛的雄心就能做得到。正如憨山德清禅师说的“荆棘丛中下足易，明月帘前转身难”，诗人若能于此心路一转，即可虚空粉碎，境界全开，心不随境，心能转物，真正见到宇宙实在，见到万物活泼泼生动无碍。也正是真诚这种微微妙妙的上乘心法，才把诗歌的艺术性与匠气区别开来。