序

                                      苗雨时

 

    李凤平是一位优秀的中学语文教师。他是恢复高考后的第一批大学生，1980年毕业于廊坊师范专科学校中文系。他大学学的是教师教育，受到了人师精神、匠师风范的师范文化的熏陶与涵养。毕业后，在中学语文教师实践中，刻苦钻研，不断探索，致力于教学改革，创造了形象图解板书法、八步单元教学法、八步快建作文流程法等。他尊重学生的主体性和创造力，言传身教，率先垂范。其人格品性、知识结构、和操作引导技能都达了一流水准，甚至把语文教学打造成一门艺术。他出版过一系列关于中学教学的研究著作，获得过多个国家级、省级奖项和荣誉称号。这一切都印证了教师是太阳底下最光辉的职业：教书育人！

语文教育属人文学科。李凤平在教学中以人文情怀开导与溽染学生，于语言文字里达成灵魂的交融，相契、相生。这样，就使他的心灵更放射出一种圣洁的辉光。而诗歌是心灵的花束，因此，他工作之余，写下了大量诗作。他说，他的人生有两个生命：一个是教学改革；一个是诗歌创作。他忠诚于人民的教育事业，同时把这种忠诚投向社会、祖国的大好山河和大千世界，在古今中外的时空座标上，塑造自我的人格风骨。他从小就喜爱诗歌，从高中开始学习写诗，大学时期仍未中断。参加工作后，尽管教学、教改十分繁忙，但他还是忙里抽闲，兼顾诗的写作。后来，随着阅历丰富和外出机会的增多，他写诗的兴趣越来越浓厚，在喧嚣与浮躁的社会风习中，为自已找到了一块诗意栖居的心灵的沃土。

他的诗，伴随着他的教书生涯，题材广泛，体式多样。校园与社会，自然与人文，读书与鉴古，国家大事与日常情致；传统与现代，言志与抒情，寓言与警语，山水记程与人事叙写。他写古诗，也写新诗，两者合集，别是一种文化气韵。这使我想起了臧克家的一首诗：

 

我是一个两面派，新诗旧诗我都爱。

旧诗不厌百回读，新诗洪流声澎湃。

 

风平的童年生命经验里，受到了旧诗与新诗的滋育。这就决定了他的诗歌难免新旧相伴，相辅相成，相济相生，互为促进，彼此发挥。

不论古诗，还是新诗，他都承继了中国诗歌古老的传统：诗言志，诗缘情。诗的情志的人文价值取向，作为他诗歌的灵魂与生命。他写校园生活、教学工作、师生情谊、美好记忆。一只《粉笔》，隐喻了他博大的襟怀：

 

    小小身躯几厘长，知识智慧海斗望。

    一生短暂几瞬间，碎骨不惜为学郎。

 

这就是教师职业精神的写照：站三尺讲台，放万丈光茫。他对学生一视同仁，所有的学生都是他的孩子。尤其关怀后进生，他这样鼓励他们：

 

     在波涛汹涌的大海，

     前边的船只飞速向前。

     后边的加大马力，

     同样到达理想的彼岸。

         ——《紧紧跟上一一献给后进生》

 

他为人为学为师，经常这样鞭策自己：

 

      精心授道业，尽意播真情。

      生惰春花娄，师勤朽木生。

           ——《为师》

他置身校园，但放眼世界，回眸历史，以古今名人的言行和风采，引导学生的品行，同时也提升自己的精神境界。领袖，老一代革命家，改革者，科学家，文学大师，艺术名家，都被纳入笔端，予以深情咏唱。比如，他写毛泽东，写邓小平，写孙中山；写鲁迅，写屠呦呦，写阎肃、李雪健、赵丽蓉……在《读李开复<世界因你而不同>》一诗中他这样写道：

 

     世界充满神奇、诱惑、竞争，

     怎样拿到成功大门的通行证？

     登高望远，规划美妙的前程；

     着眼高端，苦练十八般武功；

     勇闯禁区，知山有虎勇前行……

 

这无疑是一种青春励志的指示与昭告！

他关注社会人生，既写真的善的美的，也针砭时弊，鞭挞假恶丑。而这一切，又都放在人性的天平上，加以评判和扬抑。他歌颂人间美德，写《单纯的心灵》，写《简朴颂》，写《为他人绽放花容》；他痛斤《贪官》、庸吏；也不满物品的假冒伪劣、二奶观象、等价婚烟。面对邪恶逼迫“正义”、虚伪挤压“真诚”、低俗霸占“高雅”的世事的颠倒，他流下了痛苦的《眼泪》：

 

     眼泪是母亲给远行儿女人的叮嘱，

     眼泪是师长送给学生的深情寄语。

     眼泪是善良人送给不幸者的珍珠，

     我把它们汇集成一条情感的小河。

     载着一只只心灵的小船流向大海，

     让人间真情在海洋各个角落放歌。

 

此大爱，悲天悯人。这是生命的本质，人生的价值所在。其原初是根植乡土的赤子之心。正是从这里着眼，他感悟到了“亲情万金”，友情珍贵。领悟到了人世间的真情是人的生命存在的源头活水。他回忆童年，怀念父母，记取那家乡的土屋和门前的老树，以及村边那曾嬉戏过的小河。他这样《忆双亲》：

 

     往事如烟书九卷，

     恩情似山装千年。

     忆童年，

     共弟兄五个，

     衣食住行学，

     成家立业，

     吃尽苦果。

     ……

     本想携二老周游世界，

     唉！竟成了千古哀歌。

 

如果说父母恩情是养育，那么朋友之情则是人生的支撑，事业的扶持。“同窗情”、“忘年情”、“师生情”，常寄托于网上交流和书信往来，特别是以诗赠答。试举一例，《赠曾凡人兄》：

 

     峨眉山顶留倩影，避暑山庄叙真情。

     同志教坛两云鹤，一生难有几度逢。

 

他还写诗给《恩师王尊政》：

 

     八十多病志石坚，手指一只敲键盘。

     保尔霍金相比拟，精神不辍范师园。

 

朋友之交，在于真诚以待，互尊互爱，彼此帮衬，共创人生。恬淡而珍贵，历久而弥新。

在人生岁月中，随着年龄的增长、事业的成功，凤平有机会，游历中国的名山名水，或走出国门，领略异域风情。他从深圳的山水开始，先是广东揽胜，登“南昆山”，临“万绿湖”，观“自力村碉楼”，进而于大亚湾海中戏水，然后过黄埔江，想江水历尽沧桑，上黄山，看山边“稻田片片”；去新疆，飞机上“几多险情”、“几多美景”，到西藏雪域高原，敬仰一路顶礼膜拜……。他“登山则情满于山，观海则意溢于海”。壮美山河，罗到胸中尽收于眼底，内心油升而生无限的挚爱，尤其站在“布达拉宫”前，精神受到了洗礼，更感到“信仰”的“无穷的力量”。

出于为学术交流或访学，风平到过世界很多国家。他“飞过太平洋”，去美国，“瞻仰自由女神像”，游历“尼亚加拉大瀑布”；到墨西哥，饱览了边境小镇的街景。他在《游美国抒怀》中，将美国的霸权和中国的崛起，进行了鲜明的对比，表现两种价值观的对立与差异。他穿行“欧洲云天”，到法国，感受巴黎的“埃菲尔铁塔”高扬的法兰西精神；去英国，访问了伦敦的剑桥、牛津大学，并拜谒了“莎翁故居”。这些都标识了西方文明所能企及的高度。而且，来往于欧亚之间，他“情溢俄罗斯”，曾在“二战纪念碑”前祭奠，向“无名烈士墓”献花。正如他在《世界游》中所写的：

 

     昨日美国去，今从英国游。

     赏景尽四海，播情满五洲。

 

他此种游历世界的情怀，表现了在中国现代文明建构中对人类文明的鉴借与融汇。

为人做学，行万里路是必要，但同样必要，或更为重要的是读万卷书。书藉是人类进步的历史阶梯。凤平更多的时间是在书房里，坐于书桌前，一杯茶，一枝笔，专心致志读书。他读《老子》，《看左传》，《读<论语>》，《读中庸》，《闲读二十五史》等，他在《唯有读书美人生》一诗中写道：

 

     山友仙则名，

     水友龙则灵，

     人友书则明。

     ……

     古来万事东流水，

     唯有读书美人生。

 

人从工作岗位退下来，时间充裕，便有了更多闲情逸致。种植花草，讲究养生，回顾一下人生历程。总结一些生命感悟。安顿灵魂，向死而生，从而使人格风骨抵达一种悠远的境地。他把人生分成“三步曲”：早晨，如旭日东升；中午，如骄的似火；傍晚，如夕阳返照。他把为学为师也分为三境界：坚定志向，倾心专注；不懈探索，永无止境；孤愫独标，天地与立。当一个人走完了这样的生命历程，他仰望宇宙星空，思考人间的万事万物，把自我投向无边浩渺，他就会大彻大悟，于“天人合一”中，领悟人之渺小与高贵、平凡与伟大。这就把生命升华到存在的终极价值和意义。

他的诗歌体制，旧诗新诗，两者都承继言志、缘情的中国诗歌传统，但在表现方式、话语构成上，却有明显的差别，其样态和效果，正如藏克家所言：“旧诗不厌百回读，新诗洪流声澎湃”。他的旧体诗，精练，含蓄，清隽，秀逸，意象鲜活，境界远出。这与它的格律要求有关。起承转合，中规中距。例如，《志趣》一诗：

 

     独往我性情，低调奏人生。

     不曾追蝶舞，何必随鸟鸣。

     孤鹤游北海，单松立云峰。

     青山不相绕，缘水自有形。

此诗，平仄，对仗，押韵，都合乎五言律。而他的新诗，大都直抒胸臆，多用排比句式，情感激烈，析理明晰，语调急促，起伏跌宕，一泄千里，尤其的较长的篇什，更是如此。这有好处，便于青年们朗诵，因为它声情并茂，激荡人心。但也有不是，那就是慰藉不够，缺乏意蕰的内敛和张力。凤平应该认识到这一点，致力新诗向古诗学习，更好地把新旧诗贯通起来，发掘现代汉语的诗性和韵味，创作出更多更好的现代汉诗。

李凤平，曾是我的学生。他毕业后，分配外地，相距较远，他去深圳，我在廊坊。彼此联系并不很多。但他的语文教学成绩和进步，我是知道的，也很关注。特别是他曾寄过一本诗集《春江花月》。诗情的传递，使我们的心意相通。前几天，他给我快递了一本诗集的打印稿，嘱我写序。师生之情难忘，于是，欣然答应，写了以上这些读后感式的评述。恰当与否，自有读者评判。我只是想以上述文字，作为我们师生之间的共勉。

    是为序。