关于口语诗

最近读了一本书《词的伦理》，作者 ，一行，书中有一篇文章，题为《口语诗：可能性及其限度》。虽然文中对理想的口语诗的界定极为严格，但它关于口语诗的缘起和生成的论述，对我们认知广泛的口语诗仍具有相当的开启作用。口语是相对书面语而言的，口语诗也是对抗书面语诗而出现的。为证明其存在的合理性和可能性，它必须反叛书面语诗的三重霸权：其一，是“仪轨”，亦即对诗歌的措辞与格律的先行规定；其二，是隐喻，是指对经验世界的虚拟、映射和悬置；其三，是互文，也就是借助前人和他人文本，来充实自己文本的背景域和诗意蕴含。而它所使用的武器，主要就是当代鲜活的、日常交流的、能激发此在语境的口语，以破除那些精致的、唯美的、既定的话语模式。因此，口语诗的特点是：指向人的日常生活的具体存在，并使之敞开；用词平朴、自然，不做作，少卖弄；造语简洁、明括、干净、爽利，直抵事物本质；其语势语态，大多从容淡定，冷静沉着，行止欲知，不露声色……。

一行在文中把口语诗分为两类：抒情的和静观的。他更看重静观的口语诗。他认为这类口语诗试图呈现真实或生活本来面目，但他对真实和生活本来面目的理解，则不限于生活内容层面的，而侧重于生活形式层面，即发现生活呈现的机缘和意味，它是对生活内容的超越，而抵达对其形式的纯粹直观。文中未举实例，这里我试举曾因口语诗而被恶搞的赵丽华女士的一首诗，来加以说明。这首诗是《铲车》：

    它抓土

    伸着胳膊

    张着大爪子

    动作迟缓、夸张

    它一抓就是一大铲

    它抓住后就一股脑倒进

    拖斗车里

    它接触最多的

    除了地上的土

    就是拖车了

    还有冷漠的世界在它的外面

    滚烫的汽油在它的里面

这首诗的形式的前边绝大部分，是平铺直叙的，冷静客观的。铲车是普通的铲车，干的是铲车应干的周而复始的活计，没有什么特别之处；但在即将结束时，诗人却突然发现并把它置放在广漠的世界中，以此来形成外冷内热的巨大反差和对照，从而震撼了人们的灵魂。这就是一种机缘，此种机缘的觅得和爆炸，一下子激活了此诗的深长的意味：静观中的穿透，呈现中的超拔！很显然，在这里，诗的生活的形式提升了诗的生活的内容，并使之升华到一种真正美和真实的境地。

当然，口语诗按照已有的美学规范，是可以分为抒情的和静观的两大类的，亦即酒神的和日神的。但是，如果我们从它们不同的品质和功能来观照，也应有更宽泛的划分。它可以是抒情的、写景的、叙事的、状物的，也可以是机智的、调侃的、反讽的、幽默的……林林总总，异彩纷呈。此处就不一一示例了。

至于口语诗的危险和限度，概括说来，有如下几点：第一，口语诗，是口语抵达为诗。止于口语，进不到诗，就成了口水，而口水不是诗；第二，完全拒绝诗的仪轨和隐喻，不仅是不可能的，也是不必要的，只有在警惕中适当地借鉴和挪用，才不至于遮蔽某种生活经验，乃至削弱自身的艺术力量；第三，口语诗对日常生活的肯定，也容易降解为对欲望的屈从，亦即成为一种狂欢与放肆的宣泄，而使口语诗沦为一片庸常、卑俗、琐屑、无聊的灰色人生风景。

什么都有度，适度为美。不达，不美；逾越，亦不美，甚或为丑。

当下，优秀的口语诗人，面临最大的考验和挑战的关键是：

1、如何从个人日常生存的思考引发出对社会道义的担当。

2、如何从生命体内在现实关注中寻觅到通往神性的精神天路。

3、在失去象征化的世界里，怎样把人的真实的存在，推向时代的中心，并把它最大限度地予以诗化。

只有进行如此宏阔、深切的思考，伟大的口语诗人们才能肩负起诗歌的艺术使命和历史责任，创造出无愧于时代的纯正的口语诗篇。

我们平静而热切地企盼着……