面对大地和天空将自已敞开

                                                                        ----评二月蓝的诗

                                   苗雨时

二月蓝诗集中的一首诗《面对大地和天空将自已敞开》：

        你无法揣着冰雪坐在二月旁边

        你无法揣着野花

        坐在她的身畔

        你无法揣着陈旧的想法坐在新鲜的花枝下

        你无法揣着简单的水声

        坐在复杂的鱼群之中

        你无法揣着片刻的沉默坐在苍茫里

        看尽一生云烟

        你无法揣着一首残缺的诗

        坐在一轮圆满的明月下面

        你无法揣着昙花的短暂坐入星空的永恒

        你无法揣着归程坐在三岔路口

        避开滚滚落日……

        假如真是这样，那么，你莫如赶快

        站立起来，面对大地和天空

        将自已

        豁然敞开！

    当你无法执拗季节的轮替、观念的演化、事物的关联、时空的运转，当你无法辩别爱情与野花、残缺与圆满、瞬间与永恒、歧路与归程，这时候，你不如赶快站起来，把生命向着天空和大地打开，让它承载世界，囊括宇宙。让个体生命的主体，以其本质、本性、本真，去鉴别一切，评判一切，褒扬美善，拒斥丑恶，还人们一个清朗而明丽的诗意空间。

    诗人和诗，就是这样诞生的。生命意识、生命体验，是诗的本源所在。珍惜生命、追求自由和自我超越，属于现代的生存意识。在当今物化与媚俗的文化历史语境下，现代生存的诗性体验，生长出现代诗的艺术枝条，成就了现代诗人的创作。但生命的感知和体验，离不开外在的自然与社会。如果把对象世界比作大海，那么个体生命就是一叶扁舟。它的航行状态，决定了生命体验的深度和生命表现的艺术方式。

二月蓝的诗歌视域，比较广阔、深远。天空中的大阳、飞鸟、闪电、雨后初霁，大地上的河水游鱼、树木花草、蝴蝶蜻蜓；从春之跃动到冬之湿冷；从重庆偏北的蓝到成都的宽窄卷子；大至星空，小至蚂蚁。目之所及，心之所感，外宇宙与内宇宙旋转对应。在心物交感中，诗人进行自由的二度创造，变语言具象为表现性艺术符号。

例如，她写乌鸦，《乌鸦的叫声》，是自我分辨，“黑白、反正、悲喜、进退”，“用‘哇哇’啼喊的尖锐光芒，照散黑暗/融尽残雪”，这种叫声，不再是凶兆，而成了是非、明暗的判定。《再写乌鸦》，鸟雅也不是一味的黑，全部的暗，而当“乌鸦，一齐睁开眼睛/让我平生/第一次看到，它们闪光的黑瞳中——/全是明亮的答案/和清澈的灵魂”，黑暗中的照亮，使乌鸦成了光明的使者；又如，写《在水中，感悟水》，河水变为时间，河水上溯，“在水中，回到童年，回到母腹”，回到生命的源初，河水“包容”、“滋养”着，“爱情、幸福、乡愁”，它“削平了险滩”，“洗亮了鱼群”，涌入我的“身体”，让我懂得了“感恩”，“仅仅一滴水，就可以/打湿全人类”，“感悟”水，给了我们生命纯净的启示；再如，写《花椒树》。花椒的“麻味”——“青绿色的麻/尖锐的麻，对酸甜苦辣可调合/可对抗的麻”，麻倒一切，麻得“可爱、可怕、可恨”，但却不愿“舍弃”，因为“倘若舍弃”，便是人生“少掉一味”。人生百味，少哪一味，都不完整。麻在这里，就不是自然的麻，而成了人生存况味的一种象征。其他如，《白蛱蝶》的白，在五色缤纷中，白得“细小，微弱”，像“雪花一样飘坠，在地面/悄悄化掉”，那一刻，却迎来了绿色的春天，卑微而强大；又如《闪电之死》的光，从闪亮到寂灭，就那么“一瞬”，却像李白一样，“让诗歌，留下了/万丈长的光焰”，瞬间而永恒……

二月蓝的诗歌是女性书写，有她特有了柔曼和细腻，也有“小感觉”，但在其情理意蕴中却没有多少“女性主义”色彩，而是双声中性写作。她有一颗炽热燃烧的心，也有一种明辩曲直的敏识，词语清刚、朗健，气势如行云流水。天蓝，就蓝得出奇；地绿，就绿得透亮，直抒，则一泻千里，委婉，则九曲回肠。当今这个物质挤压精动的时代，在阴霾里渴求光明，在束缚里企望自由，在低下里彰显伟岸，在日常生活中张扬灵魂在场。在这一切中，正像开头所引一诗中所写：假如世事纷纭如此，那就“赶快站起来，面对大地和天空/将自已/豁然敞开”。她的诗就是她的生命向世界的瞬时打开，也是她的生命本质对象化的艺术投射，因此，其生命体验，置于生命之上，既向高处攀登，又俯视下方。呈现一派澄明和敞亮。最后，以她一首短诗《我应该》作结：

        那是一树梅花

        我应该是其中开得最红的一朵

        因为我讨厌寒冷

        所以我浑身火焰

    这正是她的人格风骨的喻指，也是她诗歌艺术风致的写照。