苗雨时

当今时代，是一个物化与媚俗的时代。金钱神话主宰着社会文化历史语境，造成了生命价值取向的多样与多元。在灵魂与肉体撕裂的疼痛中，人们处于人生的十字路口，左行、右行、前进、后退，需要做出自已的取舍与抉择。诗人置身于如此的生存现场，呈现在眼前的是纷纭杂陈、悖反与纠结的人世镜相。他观察着，聆听着，也思索着，探问着。他看见公园里垃圾箱旁一个脏兮兮的老人，终于熬过了冬天，再一次受到春的眷顾，他想到人们丢失了钱包和手机，企盼找回，但丢失了父亲的儿女，却不思寻找，盼望有人归还。对此，他领受了并以《粗俗的语言》喊出：“在物欲的社会/有时（我只能说，有时），人比物贱”；他身边的《一个人走了》，离开单位出家了，与《白云寺的麻雀》为伴，远离人世，“上有浮云，下有覆土”，隐姓埋名，像一片枯叶，如麻雀一样呆坐在枝头，然而她那“含着泪”的“眼睛”，却“闪电”似地刺痛我的心；他发现《我熟知的梅豆花已经枯萎》，虽然它与“阳台上的那束百合”同样鲜艳，但它是生长于乡土的，现如今乡村陷落、破败，它因怀念“篱笆”、炊烟和“喜鹊”而枯死，但它生命曾经那么热切地“凝眸我和我的村庄”；他每天上班路过法院，总是觉得自已背负《被告》之名的“沉重”，需要“为生命申辩”，“为生存寻找证据”，在这荒漠的人世间，他不断地叩向：该到那里去汲取江河之水，来解救这焦渴的生命之鱼?……

于是，诗人分开熙来攘往的人群，独自停驻在“山腰”，“倚坐在一株松树的根端”，既不上，也不下，《植物似的沉默》，穿越时间，躲避风雨和伤害，沉默中，守护人的尊严和高贵，并从大自然轮回的自在中，猜到了生命与生存的谜底。这样，他于一个夏季的雨天，梦幻般地回到童年，忆起男女情爱的美好，雨过天晴，“一道鲜亮地光束/飞进室内”，照彻了他的心，使他领悟到人生《仅有雨和泪是不够的》，还必须有雨后彩虹的凌空飞舞；他感到人是卑微的，卑微得像尘土，但发现《只有灰尘是新的》，飘游不息，笼罩世界，卑微而洁净，低下而升腾；以此种生命姿态，他牵挂马航客机失事中生命的殒落，他痛惜迎来一列火车却使“很多人远离故乡”，失去生命之根，表现了他博大、包容的悲悯情怀……

这组诗的艺术生成，是把日常生活事象置放于感性与理性的碰撞与融会中，去伪存真，由表及里，然后按照特定的秩序编织和结撰而成揭示世间百态的艺术图谱。其话语方式，是口语与书面语的浑成，既有口语的生动、鲜活，又有书面语的严谨和形象穿透力，因而，卓有成就地完成了对纷乱世界的重新命名。而整体风致，则是自然、质朴，又不乏刚健、清新……

诗人的写作，采取的是“低势进入”的情感立场。面对荒诞的现实，他不正面对撞，而是放出社会罪恶的污血；他不主动进击，而是在在规避中小心地持守生命的本真；他不急流涌进，而是在历史的漩流中经过思考保持几分清醒。也许有人说，他的诗缺乏锐利和锋芒，但我认为，正是这种低姿态，在看似无能为力中，显示了难能可贵的正值能量和可能的生命警醒。这就是这组诗所具有的并不光芒四射但却切实的现实指引意义。