序

                                苗雨时

       历史记载：孔子作《春秋》。这是一部编年体史书。它报告春秋时期各国的重大事件，按年、季、月、日，记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录。简括起来，就把这部编年史名为《春秋》。所谓春秋笔法  ，是指记载中扬善抑恶，扶正祛邪。可见“春秋”，不仅有史实的记述，而且有价值的判断。以此作参照，则人生岁月，亦有生命四季。生命四季与自然的春、夏、秋、冬相感应，便可以显现出一个人整个人生命运的起伏、宕荡与消歇。

    现在，我翻阅谷月娥的诗词集书稿，就想把它放在自然、历史、文化的时空背景下，予以观照和解读。她的诗作，内容广博而丰盈：时令季节，山川风景，亲情友情，家国襟怀，而这一切都寄寓归依为乡土情结。她写“春花”：“开玉蕾，吐娇芽”(《一七令·花》)；她写“夏柳”：“和风清爽潇洒舞”(《七绝·夏柳》)；她写“秋月”：“无边月色染穹寰”(《七绝·秋月》)；她写“冬雪”：“飘飘坠片，点点珠颗”(《一七令·雪》)。一年之中，自然万物，从苏生、萌动，蓬勃、升腾，到光华、丰饶，再到沉凝中孕育重生，仿佛一幅多姿多彩的缤纷画卷……

自然四季的更替与轮回，启迪着人生四季的感触、思绪与联想：春为“少年”，老来伤春而叹惋：“对镜察颜，叵耐乌丝变。东流逝水如斯，今非昔比，虽无悔，沧桑可叹”(《祝英台近·暮春吟》)；夏为“青年”，虽经风雨，但犹忆莲花“雨打莲蓬韧茎弯。炎风烈，不惧苦摧残”(《十六字令·莲》)；秋为“中年”，文人自古多悲秋，然而诗人一反常态，在萧瑟秋风中，看到的却是收获的富足：“金粟朱赢独耀眼，且把芳香挽”(《滴滴金·桂菊香》)和天空的寥阔：“苍茫原野秋颜淡，长空隐隐闻归雁”(《菩萨蛮·原野秋颜淡》)；而冬为“老年”:“都道玄冥冷薄身，岂知凛气净无尘”(《定风波·冬歌》)，安寂，淡泊，旷远。

自然节令，历史春秋，人生四季，在轮回中，互动、谐奏、叠加，画出了一个人生命的轨迹。而自然，历史、人生又都发生在大地之上。对民族而言，大地为母。对诗人来说，她生命的原点，是家乡，是故土。从这里出发，她才能遍览祖国的壮美山河，才能以家园情怀关注祖国大地上发生的历史变革，也才能把自己的日常生活与实现民族复兴的伟大梦想联系起来。所以，负载着亲情、爱情、友情以及亲和自然、悲悯人世的“乡愁”，就成为了她精神的原乡。她在《五绝·思乡》一诗中这样吟哦：

    漏夜风西斜，风鸣不入眠。

    别离半世纪，何处是乡关？

人到晚年，思乡心切。因为那里有童年的记忆，有父母辛劳养育的身影，有村头经风雨而不凋的老槐树，还有那扯不断、理还乱的思绪的袅袅炊烟……

人生如梦，梦里春秋。纷繁梦后，一觉醒来，人置身于生命的峰顶，回望来路，面对天地万物，诗人开始大彻大悟。之所以能做到这一步，是因为她以诗为伴，在诗中倾听自然的天籁，省察历史的脚步，感悟了“天人合一”的生命存在的奥义。于是，她勘破生死，平心净性，摒弃名利，澡雪精神。这样，她以兰、菊、竹、梅熔铸人格风骨，以闲云、野鹤、星空、晧月展拓心灵境界，从而打开了生命的绚丽与辉煌。

人，是一首诗，一阕词。诗词以人的生命为主体。人的生命外化为词语，词语又以形式、格律为圭臬。因此，人格即诗格，诗格即人格。诗人对此心领神会。她谙熟各种诗词格律，所用词牌之多，所作律体之全，令人赞叹。而且，既依格依律，又融入新词新语，有所创新。这样，她的古体诗词，就葆有了新时代的艺术气质。诗，不分新旧，作为艺术都应该具有创造性和生长性。只要与生命同构，抵达存在的本质，就能穿越时空而生成长久的艺术生命力。

谷月娥是我大学同学，同窗五年，情意深长。她写师生情、同学情的诗词，常能唤起我的当年的青春回忆。她退休之后，重拾旧业（我们大学学的是汉语言文学专业）。不仅思勤笔健，而且老到圆熟。尤其是她的诗词所抵达精神和艺术境界，更让我感佩和钦敬。于是，写下了以上颇有感同身受的文字，不为轩轾，只想以之共勉。

是为序。

                                      2018年6月18日，端午节。