林莽诗歌研讨会

总结发言

苗雨时

诗歌是诗人生命熔炉中的瞬间显形。

诗肇始于生命中的诗性直觉。它于内外宇宙的相遇中，由于偶然的触发，唤醒生命幽渊中的意识洪流，激起形象、情感、理性、语言，搅动起一派混沌的漩涡，彼此奔突、追逐、碰撞、纠缠，犹如宇宙大爆炸后旋转的星云。然后，经历化合、分解、裂变、成形，从无序到有序，从内在到外化。潜意识转化为显意识，内语言转化为外语言。

在这一过程中，语言与感觉同步发生，且注入诗人的个人信息。它通过诗人的天赋、个性、智慧、秩序感和形体感，最后完成诗的命名、定型和创造。

张洪波曾说：“人生有无数次出发，每一次出发都是一个崭新的开始”，而“诗歌写作也是一样，每写一首诗，都是一次新的创造”，“都应该像写第一首诗那样，重新开始”。因为诗永远是一次性完成的艺术。

一首诗是一次生命的觉醒，正这一次又一次的觉醒，划出了诗人生命成长、成熟的坚卓历程，也迹写他灵魂攀援的扶摇直上。

林莽的诗，本体上是生命写作，灵魂写作，是生命与灵魂的纯粹写作。

他的诗，不跟风不随潮，不为名也不为利，不为任何外在权势而俯仰。犹如陶渊旺明不为五米折腰，一切顺应天道和自然。

林莽的诗，在人与人、人与自然、人与社会、人与世界关系的历史穿行中，他的生命穿透岁月的迷雾，而闪射出圣洁的光芒。

在政治神话年代，面对人性遭践踏，他不回避，但不对抗，而是在质凝与反思中，默默而坚卓地确立自我的理想和独立尊严的个人主体性，使生存具有了现代意识。从沉沦走向自我救赎！

在经济神话年代，置身于喧嚣浮躁、物化媚俗的历史文化语境下，他不为诱惑所挟迫，而是在日常生活中，扶持和净化自我的灵魂，使之纯净而澄明。从遮蔽而走向敞亮！

这样，他在一次又一次的陷入与剥离中，实现生命的超越和灵魂的升华。

同样，他的艺术探索与变构，也是如此。试练某种技巧，又超越这些技巧，进入某种艺术，又出离这些艺术，创造一些形式，又变幻这些形式……他追求的是：“当我们不断地提高艺术造谐，真正摆脱了所谓艺术的表面形式的制约之后，已不再满足于一首诗的完善”，而是“建立一个崇高的信仰”体系，从而标示艺术的完美与成熟。

大巧若拙，无技巧是最大的技巧。

林莽诗歌的美学形态和艺术特质，给人们的整体印象是：清新、素朴、恬淡、宁静。然而，清新而刚健，素朴而光华，恬淡而浓郁，宁静而致远。其本质和底色，是一个“清”字。古人云“诗以清为上”，“诗品贵清”。所谓“清”，就是纯而不浊，洁而不污，静而不躁。“清”是一个开放的复合的诗学概念。它的包容性和放射性，从它的根本衍生出来。犹如色彩中的原色和音乐中的基本旋律，因此，可以调制多重颜色和谱成多种曲调，诸如清奇、清丽、清婉、清刚、清秀、清隽 等等。正是这些意趣，构成了诗人的生命情调和多姿的色彩。

由此，我概括出林莽诗的艺术风格：真挚、纯净、明亮、深澈、悠远、淡雅、奇曼、沉着……

它就象诗人诗中多次写到白洋淀的一枝挺立、摇曳的荷花……

“比物取象，目击道存”。观荷花而涌诗情。这里的“道”，就是诗人的人格风骨和他所能抵达的精神与艺术境界！

庄子《逍遥游》：“北冥有鱼，其名曰鲲。……化而为鸟，其名曰鹏。”

林莽的生命和诗，就是从鲲到鹏所做的“乘天地之正”，“御六气之辩”，无遮无碍，无物无我，自由自在的一次“逍遥游”！

最后，这是一次高水平的研讨会，大家围绕林莽的诗歌的现代性，它与时代的关联，其原初萌动和后续演化，它独特的精神特质和美学形态，以及当代诗歌史的定位与价值，展开了较为广泛、充分的研讨，这是此次会议的重要收获。但也应看到，在诗歌经典面前，我们的理论、概念和思考，仍存在着巨大挑战，因此，希望大家以此次会议为契机，进行更为广泛、更为深入的探讨和研究。