你无法拥抱一只形而上的仓鼠

——读王克金组诗《夜晚之诗》

 雨时诗歌工作室 王之峰

 

《我们到来》

王克金

 

前提是：老克居住在光中

而光却照不亮他

老克总觉得

无形中更应该有一把锤子

 

这时，一块石头

从地下敲打

它说：“我们

已陷身同样的黑暗”

 

“如此看来

我们来到就只能活化为石头

甚至，你和我一样

被黑暗所包围”

 

“另外的情形是

我们隐身在黑暗的内部

并不停地

敲打着内部的石头”

 

王之峰点评:

诗中诗人以肯定的口气表达一种状态，并将自己置于现场与“黑暗”对话，触摸并感知“黑暗”,依靠黑暗获得生命的真实。诗人从认知自己开始，以“我”为中心开始对世界观察和命名，发现关系，梳理脉络，确定边界和走向，在完成自我建造的同时，自由地穿行在 “黑暗”和 “事物”的内部，他渴望洞彻“黑暗”或者成为“黑暗”的一部分，也许诗人自省更期待一种“黑暗”与“光明”的敌对与平衡，在此消彼长中获得快乐。

诗中“黑暗”的出现完全是因为“光”的照耀，这些似乎都是当下生命刻意回避的表象，诗人在清醒的自我意识中握紧了“锤子”，可其心理目标是什么？诗人仅仅暗示。“锤子”所面对的石头，石头中的“石头”都在隐喻和暗示某种可能，也许这才是诗人所要发现和把握的本质？阅读到这里，需要对诗的意象，象征和修辞学技巧进行分析，至少你不能忽略“黑暗”、“锤子”、“石头”这三个意象，你也要思考“我、老克与我们”之间的关系及其互相替代的可能性，他们的相似性，他们的交集，他们的全等，甚至互为镜像的客观事实。

这首诗在看似轻松的叙述中，潜伏有一种紧张和焦虑，在层层关系的包裹中，不论谁，相信自己都是危险的！所谓存在，是在相互试探中的彼此感知和确认，诗人以自己的方式解答了探索是存在策略和思考方式之一。

 

《我知道他》

王克金

 

在黑暗中，我所关注的老克

在移动

他依靠了自我仅有的

一点儿光亮

 

而在此之前，有人说

黑暗是个虚无

——我看也不尽然

 

老克和我，我们是两个

但我知道他

凭借的一点儿光亮

却像一支锥子

 

这并不需要领悟：黑暗里的

这个点

我看可以依附……

 

老克说：在黑暗中移动的人

不在黑暗里

 

王之峰点评:

如果你肯定并接受了“老克说：在黑暗中移动的人/不在黑暗里”，那么，你对“黑暗是个虚无”的理解是反向的，或者说你反对，甚至否定这个判断，你已经相信，“黑暗”具有相对性，“黑暗”是无数透明的集合，这就像海水是透明的，洋底暗无天日。抛开“领悟”，如果将“老克和我”看成“两个”人，那么谁在旁观，谁在“依附”于“光”，谁能够把握“光”这支“锥子”，谁能通过“光”的存在弘扬自己的存在？我理解“移动”是生命特征的表达，也可以看成是“活着”的借用。诗中“黑暗”已面临“绝对”，因为“存在”被固化，被名词化在诗的生命空间，由此产生的是有“走失”的潜在危险，不是吗，在时间的延长上，空间一旦变形，掌控话语权的只有灵魂。

现在回到诗的题目：《我知道他》，我知道什么？无非是我一无所知，因为我是他，我曾经是他，我和他的关系最初是哲学的，是形而下的具体的两个人，而形而上的抽象的“我们”需要虚构。“他”存在，“他”就是未知。

 

《你我的相似处》

王克金

 

暗中疾驰之后，你就隐喻了我

你一会儿拐弯儿

一会儿直行

 

道路，应该为

突然有想法的运动者

而存在

 

但我们的相似不仅于此

还有一个仓鼠

要亮起我们两个的眼

 

我们都亮着

是因为

不忍停下久已发动起来的想法

 

在暗中撞击，七拐八拐

黑暗漏洞百出

它不知道，我们都是莽撞的

 

或者是，一个幽渊之灵

也想找到

和我们的相似之处

 

王之峰点评:

没有比给“黑暗”一个幽灵更令人可怕的事情，没有比相互撞击更有力量的深入，没有比冲动更直接的表达是源自灵魂。诗人将自己置身“黑暗”中心，在自我的觉醒中激发出“锥子一样的光”。当诗人游离并旁观“我们都亮着”的现实时，生命呈现的是置身浩渺“黑暗”状态下的洞穴一样的存在，“我们”看见存在中客观的“仓鼠”，我们被逼思考“我”在哪里？ 诗人企图依靠思辨获得继续存在的力量。

类比发现差异，相似缘于共性，认识世界的方法就是由此及彼的推演中慢慢前进。“黑暗”因为丰富而孕育无限可能，诗人才看见“黑暗漏洞百出”。诗人关注“道路”这个核心意象，并将其放置在一定的虚拟空间，在时间的张力下，直觉反复抵达“人”的精神现场，通过穿越、环绕、破碎、胶结、熔炼出“光”的自信。人本身就是一个未知体，就是一种黑暗，于是，我在，我思就有了意义！

“我们”为什么动起来，因为已经停下，停下的原因是无法言说的，只有诗人自己知道其中的秘密和痛苦，实乃是绝望压顶，希望亮剑。其实，在我们之前，“仓鼠”已经提前到达，并承担和享受了宿命的“黑暗”。我们的痛苦是我们将一生和“黑暗”共生，却并不知道其中的幸福在哪里！这种居于“黑暗”伸手不见五指，却知道五指均在的视觉误判被怀疑，诗人、我们在重建“黑暗”。

写到这里，我突然想起一句话，“你无法拥抱一只形而上的仓鼠”！

 

《黑暗之中》

王克金

 

黑暗之中，黑暗，就不是

一个词了

它就是一个喧腾的存在

 

黑暗并不迟滞，午夜的行人

有人，抢了红灯

已进入魔幻的地界

 

火车突突地前进，它的后面 

比人还细小的蚂蚁

钻出了隧洞

 

生灵们四处奔走

急匆匆地打着招呼

 

好像他们都知道

街头乐队，剧场的马戏团

纠结在一个念头

 

决堤之处，把找到的皮鼓

一个劲儿地敲

 

王之峰点评:

“黑暗之中，黑暗，就不是/一个词了/它就是一个喧腾的存在”,这是告知、确认，它完成对“黑暗”的形而下命名。在虚与实的切换中，空间变形，具体的事物已经开始改变背景，看似具体的存在被虚化到似是而非。欲望中，火车、蚂蚁、隧道的暗示和象征发挥诗艺的能动。诗人在接触并抚摸“黑暗”中的事物过程中，依次确认彼此的存在，掌控了“黑暗”的生命体征，我置身“黑暗”之中。“黑暗”是虚构的客观，“黑暗”是一切存在抽象的综合，“黑暗”是这个世界面对我们的方式，“黑暗”是未知所以包含了所有已知。在“黑暗”的内外，在“黑暗”覆盖和包裹下，“我与他人”被重新审视，旁观的价值被怀疑，就是说：目击者不在事件当中，他是迟到者。

“把找到的皮鼓，一个劲儿地敲”是一种状态，有延续性，目的性，有呼唤和渴望，绝望也在，绝望比希望更执着地存在于困境。“鼓声”实乃甦醒的呼吸，谁的皮？谁的鼓？谁的希望？谁的表达！诗依托的内部逻辑递进，竖起了形而上的软梯。

诗中“他们”在“纠结”什么，思考的“念头”来自何处？诗人不需要回答，诗人是使者，只提出问题。换句话说，在现实世界对“黑暗”的感知方式，决定了存在的理由和可能，以及形而上的意义，他包容了“喧嚣”，因此“街头乐队和剧场的马戏团”所承担的社会功能和所指是无法统一的，诗人必须回避才可以获得解放。

 

《不可企及之处》

王克金

 

只有我，在确认，这是一群失眠者

它们，在深夜

以灯火的形式闪熠，而又

伫立不动

 

这几个星期的夜晚

街区漆黑而寒冷，经过这些灯火

老克不由得感到了

不可企及之梦和蜂拥的思想

 

于是，事物闪熠，我们做梦

两者相同而又相像

梦从来就融入一片光华

以此显现事物的自身

 

但灯火也有不同之处，夜深之时

黑暗送来一个大海

这时，火光四溢，石头迸溅

但迸溅的已不再是石头

 

王之峰点评:

失眠者为迷途者，迷途之人有无限可能，但老克必须放弃梦想，脚踏实地地选择，在石头中选择一块不叫石头的“石头”。我同情他，他陷入了“白马非马”的困境，也遭遇了“先有蛋还是先有鸡”的尴尬，他太妄想对世界确切的把握，执着于以个人的力量扼住命运的咽喉。他无法混匀“黑暗”和“光明”也无法绝对隔离“黑暗”和“光明”。

这首诗出现了“火”，其实“火”是“石头”再次复活，仿佛人有了灵魂。“梦”可以让人穿越“大海”，也可以从“一片光华”隐身，所谓孤独就是事物回归自身，灵肉统一在具体的个体生命中，享有自由、获得自我。

“事物闪熠，我们做梦/两者相同而又相像”，“相同而又相像”这种叙述在科学上是危险的，可在诗中却打开了另一扇门，他让受过训练额灵魂更加知性、冷静、尖锐。如果我已经置身“黑暗”，不可企及的是什么？他在思考现象和本质的起点，尝试用想的手段实现“事物不需借助事物呈现完整”。他在一定条件下谈论存在，在旁观中发现缺失，在运动中看见自己和自己的倒影。他担忧“黑暗”的无中生有，他一只坚信未来却怀疑现实，他杞人忧天地活着，渴望以对话的立场和世界达成妥协，但他被拒绝了，因为此刻，世界正满脸疑惑地站在他身后。这种持续的力度带给诗人的痛苦是：世界像一个赌徒，上帝在投色子，赌注就是我们。