田畴上游弋的行而上的云影

——点评王克金组诗《老村与田野》

雨时诗歌工作室  苗雨时

 

 

1. 世相恍若田野

 

在田野上转动的不是太阳

——而是人——

 

在田地里狂奔的不是风雨

——而是畜牲——

 

旷野五颜六色，季节因此分明

场院里，马群嘶叫

 

我在空旷的笸箩里

抓起了一把牲口的草料

 

从此，我更倾心于马厩中

一匹黑马，咀嚼草料的声音

 

畜牲有时也在田野中转动

人有时也在风雨中狂奔

 

天下刮起了一场又一场的大风

一块田畴被吹进了我的怀里

 

点 评

 

老村的田野带有原始性，然而却构成并托起了人间世相。因为田野生存与人间世相，都是以人为中心和主体而旋转的人与自然、人与他者交织的纷繁景象。田野上转动的不是太阳，而是人。人搅动了四季风雨，春种秋收，喂养了马群和自己。人的生存与自然，他者融为一体，这就奠定了人间世相的和谐与安宁。至于疏离自然和人事纷争，那是后来的事了。最初的人间世相则恍若田野。在此，这不能不是一种人类生存回归的唤醒！

 

 

2.必与晚风相交织

 

晚风是一场梦，它想在屋檐上

——起飞，是啊

飞檐，叫人产生欲望

 

欲望能不能成为眠床？……

但是，渴望晚风和晚风吹起

却不能同日而语

 

黑暗中

村庄吐露了它的想法

 

一种想法认为：

渴望和吹起

恍若是两堆不同的火光

 

但是，母亲却有另外的道理

她说：它们像两个孩子

活在不同的种群

 

不管怎么说，正是这种意识

搅动了自身

接近了涡流或想法

 

致使一个失眠的少年

登上屋顶

 

如果这个少年，自诩为主人

攀登他自己

在一所老宅子里挂起风铃

 

那么晚风，晚风就会隐去

扩大一个边界

而梦想躁动，徘徊大地的院落

 

 

点 评

 

晚风梦一样起飞于屋檐，飞檐翘起了生命欲望。然而，在眠床上，这欲望的存在和欲望的升腾，却是两回事。它们犹如两堆火光或两个孩子，但是有欲望就不会停止生长。存在总是要成为存在者，开始生命的扩张。于是，“一个失眠的少年/登上屋顶”，他要主宰自我，沿着个体生命向上攀登，并在乡村的屋宇上挂起了宣告的风铃。这样，晚风吹出院落，梦想在大地上徘徊，而那生命的音响在人们心灵的田野上久久地悠长地回荡……这是一个人类生殖与繁衍的寓言！

 

 

3.田野上，薄云另有比喻

  

薄云薄若棉絮——这是谁说的？

这个想象

应该是最糟糕的想象

 

薄云，正为这个想象

而困惑不已

即使加重衰老，给自己开释

 

它也值得问询

它也在形似与神似中

染指了一个祖传的母题

 

仿佛它的籍贯一栏，被填写的

真的就是田野

仿佛它的出生地，真的就是灶膛

 

天就要凉了

它的匆忙开始加速

它像一阵风，在天空里跑动

 

我问不出，它为什么那么匆忙

就因为这个想象

它倒好像发现了自我

 

它好像残忍无情地怀有某种欢乐

仿佛它真的

要去披覆一个可能的身体

 

急匆匆的……不再停留……

我不禁要问：薄云

真的奔赴在这个想象之中吗？

 

这个想象

真的能够让它找到自我吗？

你问我，我问谁？——

 

点 评

 

这是一个生命“寻找”的主题。天上的“薄云”，曾被命名为“棉絮”。这一命名质实而现世。薄云因困惑而不服。为此，它要破解与叩问。于是，开始天上地下寻觅。它问山，山沉默；它问水，水无语。它自忖：自已的命运也许真地应该皈依人性爱的母题。并且，它慢慢地发现，它起于灶膛，升起在田野，人间烟火是它的前世与今生。经历了这样一番觉悟，当天凉的时候，它便肩负起自已的责任，随风飘拂人间，去覆盖和温暖那些受冻的身体，以此印证人们对它最初的比喻。这是不是算找到了自我？不需问他人，只有问自已……

 

 

4.夕光之幻

 

这不像是轻浮的举动，冥冥之中

农人似有宽慰

他视夕光如柴草，搬运至庭院

 

如此做法，能使此种现象

成为永续——

微明的窗棂与发光的屋顶同时存在

 

藉此，农人掏出了一支烟

他在烟蒂和火光中

找到了一个脸孔

 

他随即也放生了一些幽魂

他在与逝者的

对接中，以静电烫伤了自己

 

没有更多的亡灵，在村野中游走

他，借助夕光

重现一座空洞的窝棚

 

 

点 评

 

一个农人把夕阳搬进庭院，视如柴草，不远处，与此相连的“窗棂的微明”与“发光的屋顶”同在。他静静地坐在这光影交叠之中，默默地遐想，一会儿，点燃一支烟，烟缕袅袅飞旋，他于冥冥中与逝者照面、对视。虽然他放生了那些幽魂，但也轻灼了自已的心灵，转瞬，一切归于平静。因为在“烟蒂和火光”中的那张脸，昭示了他生命的澄明。就这样，他借助夕光，筑居于恬淡的语言的窝棚。无需“过度度阐释”，也不必要放大联想。人类原在的基本精神，就是守护自然万类的缄默和人世无为的美丽！

 

 

5. 村庄像是给出一个理念

 

村庄不是一个新的理念

但总有人希望

它在暴风雨中凸现

 

据此

我想对它做出新的理解

最终，我没有

 

我只看到了

——塌至半截的土墙

和一些浮荡的水

 

这些，不是新的理解

新的理解

可能要源于这个现象——

 

在水中，村庄

已经比我更早地站了出来

 

它要求我感觉

仿佛我自己也是新的

 

点 评

 

的确，乡村社会，是人类历史上的一个理念。它像人类生存疆域肌体上的一个细胞。人们总是企图在人类社会演变的风雨中，不断给它以新的理解。但这是无用的。土墙临水而居的人类生存方式，亘古常存。人永远离不开土地和水，它们是生命之源。而在水中站立起的村庄，比个体要早，与人类同在。历史的迁变所要求的，不是改变这种生存方式本身，而是人类对这种方式认知理念的深化。变更的不是土地人生，而是人生对土地的重新辨识。“它要求我感觉/仿佛我自已也是新的”。

 

总 结

 

 王克金的诗，从过去的直观写实和“类聚化”的情感观照，走向现在基于个体生命经验而生成玄远思致的哲性洞识。这是一个转折性的跨跃。他在乡土的形而下与形而上之间，往返冲折，既扎根大地，又回旋于天国，从而构筑了他沉实而又空茫的艺术世界。他的写作姿态，澹定、从容、专注、冷静，在对乡土大地的凝神屏息中，舒展他婉转而深邈的自由的思绪。与此相应，他的诗歌话语构成，交织使用自叙呈现、明析辨识、内心对话、沉思回忆等方式，其语境特点是：纯净、简洁、明快、隽永。整体艺术风致，则如天上的云影，起于田野，飘于空中，雨洒大地，润泽着天地间的万物生灵……