生命独语 存在言说

——简评李浩诗集《果壳里的国王》

苗雨时

当今时代，以金钱为轴心的旋风，搅起了一团人文沧落的迷雾。在这种历史场景中，物质与精神分裂，感性与理性对立，灵魂与肉体冲突，人的生存陷入多重困境。面对此种多元化、碎片化的文化语境，诗人的生命之痛，萦绕着他的艺术良知，陨石雨般的喧嚣，撞击着他不安的灵魂，发热病似的浮躁，催发他的忧思。他的步履穿越滚滚红尘，被琐屑的烦忙、劳神所羁绊，世俗的低气压，使他窒息和疲惫，他只得从雾霾中打开一个又一个小窗，透一透自己心中的郁闷……

就这样，诗人孤独地小心翼翼地走着，他走着，捡拾自己身边周遭的日常点滴、自然枝叶、此在状态、瞬间悸动，然后，借由哲理之光的穿透，来扶持即将跌落的灵魂，卓然地让肉体牵着灵魂的衣角，默默前行。走自己选择的路，任他人说去。然而，此种人生旅程，也并非一帆风顺。他的胸怀向世界敞开，世界却被压缩为“果壳”，他只能做“果壳里的国王”（《果壳里的国王》）；他挚爱自己的小女儿，但这种爱却只能在很久以前的童话中上演（《童话中的女儿》）；他冲击无数森严的“堡垒”，虽然这使他成为斗士，但最终的胜负难料（《堡垒》）；甚或连季节的更替，也会被生活所拖累（《这个秋天注定被生活拖累》）；于是，他坐在窗前，举头仰望：“明月几时有，把酒问青天”。对月兴叹，并以跳荡的音符，在人间天上，弹奏了一支律吕纷繁的复调的“月光曲”，天人感应，那晈洁的月光该流泻了怎样的人生奥秘呀（《月光曲》）？……

李浩是诗人，也是小说家。他的小说具有诗性，他的诗带有某种小说的艺术特征。其表现是“叙事策略”。但诗歌楔入当代，体验驳杂的生活，它已不是单纯叙事，而是综合叙事。所谓“综合叙事”，就是打开心灵，放开视野，观照纷纭复杂的具体事物，包容各种异质的现象和因素，并在它们的互否互渗中，以对话的形式，进行应对历史、文化和各种体悟的话语言说。它不是小说，不同于小说。诗歌的综合叙事，点燃的仍然是诗歌精神的灯火。例如《关于我的美人鱼》。它运用的是西方文化的原型意象，美人鱼表达爱情的忠贞与执着。但诗人在处理这一原型时，已不再是传统的单方面的无望的痴迷，而是增殖了爱情的现代况味和色调。这首诗歌吟爱，不再是单纯的，而是复杂的，不单是感性的，而是理性的，他以冷静和睿智支撑着爱。在这首诗中，纠结、缠绕着一系列矛盾，两人的爱即伴着沉淀又伴着生长，既有亲和又有距离，即相信爱又嘲笑爱，即享受又畏惧，即执着又淡漠……。这样的爱丰富而奇险，深刻而生动。

诗集总的意图，是在现代物质主义垄断下所采取的反叛生存压力的抗争。诗人通过个人生存窘态和生存困境的独特审视，揭示现代人普遍的生存忧患，并抵达生命最深层的体验。表现此种体验，他采用了倾诉与呈现的叙事方式。平静的语气，连绵的词句，反讽和矛盾的修辞，以及由此而生的自然与人文意象，作为表现牲艺术符号，讲述语言所昭告的生命的本真，吟咏语言所提示的存在的澄明。诗人坚持现代汉语的诗性，目的是使人们对语言的理解成为对人存在意义的认知。所以，他的诗，“沉在词语中间”，是时代的生命的独语和存在的言说。

诗人在《等待》一诗中，曾这样写道：

    我在等待中写一首有关等待的诗。它由时间的碎屑组成。

    由一种叫作孤单的情绪组成，由一群飞走的鸟组成。

    由一种，没有痕迹的痕迹组成。

等待不是消极、退缩，而是孕育和蓄势，是对高远的瞩望。但愿诗人的“等待”，不是等待永久不来的戈多，而是等待暗夜过后，迎向艺术峰峦那真正的精神日出！

                                   雨时诗歌工作室

                                                                        2015年11月14日