论当代河北燕赵诗派、燕赵诗风

                                 苗雨时

    一、燕赵诗派、燕赵诗风的历史渊源

中国是诗的国度。在悠久、深厚的华夏文明的背景下，中国诗歌的传统源远流长。燕赵诗歌是中国诗歌历时性和共时性整体的一个组成部分，必然有着和这一整体大致相近或共同的特征。但由于地域和某种文化上的差异，它又有着某些自身的特质和流脉。

今天的河北，古为燕赵之地。燕赵以来的古典诗歌传统，无疑是河北诗歌的渊源。对这种传统的追溯与探源，如果结合当代历史的转折与变革，又无疑有助于更准确而深刻地把握当代河北诗歌的历史走势和趋向。

战国时代，燕赵分别为七雄之一。它们地处北中国，北为塞外，南临中原。这种特殊的地理位置，加之它们特有的政治、经济、军事，从而形成了独特的燕赵文化，并成为中华文化发展、繁荣的重要地域之一。“燕赵自古多慷慨悲歌之士”，作为历史文化的原型母题，一直在以后的诗歌中流转、衍化。荆柯刺秦，燕太子丹易水送别，荆轲高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。其精神气韵被历代的诗人所传唱……

中国诗歌有两大传统：“诗经”传统和“楚辞”传统，并称诗骚。而燕赵诗歌是属于诗经的现实主义传统的。《诗经》中的国风，有很多就流传在燕赵一带。它们反映劳动人民在战乱中的痛苦与熬煎，表达他们在劳动中对美好生活的追求与向往，具有浓郁的人民性和现实精神。后世注释和讲解《诗经》的“韩诗”和“毛诗”都源于燕赵。当时，毛苌传授《诗经》的地方，后来叫“诗经村”，就在今河间县古洋河畔。

汉王朝建立之后，设置乐府，即掌管音乐的官府。汉乐府的一项有价值的工作，便是采集民歌。《汉书·艺文志》曾有明确记载：

    “自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐， 缘          事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”                            

 由此可见，汉乐府民歌也是来自民间，表达劳动人民的思想感情，但“赵、代之讴”与“秦、楚之风”，也因地域不同，而表现出殊异的文化意蕴和风土人情，因而各具特色。

汉末建安时期，建安诗歌的出现，标志着中国文学的巨大变化。它的代表诗人是“三曹”、“七子”。他们大都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，人生道路和思想观念发生了较大变化。因此，他们承继和借鉴乐府民歌，反映现实，抒写怀抱，第一次掀起了文人诗歌创作的高潮。他们的诗不仅表现了新的时代精神，而且具有“慷慨悲凉”的独特的艺术风格。建安文学的活动基地和中心——邺都，其地即在今河北临漳县。这些诗人虽不出生在河北，但他们所开创的“建安风骨”的诗歌艺术风范，也必将给此后这块土地上的诗歌以重大影响。魏晋时代，由于两汉经学的崩溃，人的思想的解放，带来文学自身意识的觉醒，文学观念日益明晰，到后来出现了一种讲求文学形式的风气。西晋的“太康体”就是这样一个诗歌流派。其代表诗人时称“三张”，即张载、张协、张亢三兄弟。他们是今河北安平人。三人中，张协成就最高，他的诗炼字析句，“巧构形似之言”，形成了一种偏重形式的华美诗风。但这种诗风的流行并没有掩泯燕赵诗风的精神主脉。同代诗人刘琨，河北无极人。其诗，清刚悲壮。《诗品》说它“善为凄戾之词，自有清拔之气”。《文心雕龙》说它“雅壮而多风”。仅存诗三首：《答卢谌》、《重赠卢谌》、《扶风歌》。这些诗都是诗人后期战斗生活的产物，有着丰富的现实内容和深厚的爱国感情。如《扶风歌》中，诗人这样吟唱： “资粮既乏尽，薇蕨安可食?揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。”不仅描述了抗敌斗争的艰苦，也表现了将士们坚毅不拔的英雄气概。他的爱国诗歌给后世留下了深刻印象。

唐代，中国诗歌历史的黄金时代。初唐四杰中的卢照邻，是今河北涿州人。他们的诗歌努力突破宫廷诗的绮靡诗风，在创作上呈现了新的倾向、新的精神。四杰中．卢照邻的身世最为凄凉，因此，他的作品，多为悲苦之音。并且，他以七言歌行最为擅长，《长安古意》是他著名的代表作。在这首诗中，他揭露了长安上层社会的奢华与堕落，并与自己寂寞清贫的生活境遇相对照，表现了他清醒的批判精神。

盛唐诗歌，有两个主要流派：边塞诗派、山水田园诗派。边塞诗派的代表诗人，主要是高适和岑参。高适是今河北南皮人。他们都长于用七言长歌，描述塞外瑰丽风光，激烈战争的场景，以及丰富复杂的内心情感，表现为一种豪迈、雄烈、悲慨的艺术风格。高适的名篇为《燕歌行》。这首诗，在广阔荒漠的自然背景中，展现战斗的惨烈，对比战士与将军的不同生活，表现征夫的思乡之苦，并以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”的悲烈诗句，揭示战士们舍生忘死的爱国情愫。这在唐代边塞诗中是一首难得的现实主义杰作。

山水田园诗派，主要代表诗人是王维和孟浩然。但刘长卿也是这一诗派的重要诗人之一。他是今河北河间人。山水田园诗的出现，不仅反映了盛唐社会的富庶与繁荣，也表现了一部分知识分子个性超脱的人格追求。它的精神取向，是人与自然契合。刘长卿以五言见长，有五言长城之称。他的诗，描写田园山水，用笔简淡，清切自然，常能创造出优美深远的意境。这类诗对后世河北诗歌的影响，也非常大。建国后当代河北的乡土诗，似乎与此不无承传关系。

唐代诗人中，河北籍的比较多，除上边提到的外，还有李峤，(赞皇人)、苏味道(栾城人)、宋璟(南和人)、李颀(赵县人)、张仲素(河间人)、贾岛(涿州人)、卢仝(涿州人)等。他们的诗，或奔放，或恬淡，或纤秾，或清瘦，各有所擅，各具特色。虽然成就大小不一，但都为唐诗百花园的繁丽贡献了自己的香色。

宋、元、明、清，属于河北的诗人不很多，值得一提的有宋代的柳开，元代的刘因，明代的薛论道等。柳开，今河北大名人，他的诗所存不多，《塞上》是名篇，学韩愈风格。此诗，以天静与响箭相映衬，写“碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看”，全诗境界开阔、高远。刘因，今河北容城人，他的诗多为伤时感事和关怀农民疾苦之作，如《白雁行》、《悯旱》、《观梅有感》等篇什，大都意脉遥深，风格雄浑。薛论道，今河北定兴人，著名的散曲作家。所著散曲集《林石逸兴》十卷，共收入小令一千首。他的创作在明散曲中自辟蹊径，有的描写边塞景色，有的抒发个人感慨，但更多的是讽喻世情，批判现实。大多笔意豪放，间含慷慨之音。

在此，我还不能不着重指出两位文学大家：一个是元杂剧作家关汉卿，一个是《红楼梦》作者曹雪芹。关汉卿，今河北安国人。他长期生活在下层人民中间，熟悉他们的生活，同情他们的遭遇，用戏曲来反映他们的痛苦与不平。一生所作杂剧六十余种。现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。作品中塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等一系列妇女的典型形象。这些形象流传至今而不朽。他不仅是中国的戏剧大师，而且也成为世界文化名人。所作散曲，现存曲十套，小令二十余首。曹雪芹，今河北丰润人。他出生在官宦书香之家，少年时，家庭发生了大的变故，家道由盛而衰，他目睹亲历了这一过程，到了晚期，更遭受了极其穷困、清苦的生活境遇。《红楼梦》是作家以悲愤、回忆和批判的心情，来描写的一个贵族家庭的兴衰的历史。这部巨著，不仅是中国文学三千余年绵延不断发展中的一座高峰，而且由于它的极高的艺术成就所体现出来的我们民族的创造精神，也为世界文学所公认。它的文学价值，既是中国的，也是世界的。《红楼梦》中，亦有大量诗词。这两位大家的文学成就，虽主要不在诗歌方面，但他们的作品所体现的艺术精神，对河北文学一—包括诗歌——所产生的影响，无疑是巨大而永恒的。

从以上简括的历史描述，我们不难看出，河北古代诗歌的优良传统，有《诗经》的抒情高度，有“慷慨悲歌”、“建安风骨”的精神高度，和由此而来的现实性的内质、人民性的意向，批判精神的张扬，以及多种艺术形式、风格的包容……正是这一切汇成了河北古代诗歌的汹涌澎湃的现实主义历史长河，并一直流贯至今。