人生如水，命运似河。在时间飚风的吹拂下，这水、这河，波飞浪溅，蜿蜒曲折，有直下，也有逆流，有暗礁，也有开阔。然而，人近中年，一切都归于平静，甚或澄明。中年诗写，类似法国罗兰·巴尔特所说的写作的秋天状态。此种写作状态，在过去与未来的时空座标中，更着力于“现在”，而对“现在”的书写，既有与往昔的对比和衬托，又有神性的超越与观照。但其总体特征则是：通明透彻，物映秋水……

我是园的的诗歌十首，收录于《雅韵诗选》，就葆有和呈现了这样的主题韵致和艺术风采。

诗人在青年时代，也曾有过浪漫的梦幻和美好的向往。然而，步入社会后，工作几经辗转，这个热血青年却遭遇了生存困境。那就是以金钱为核心的社会转型所掀动的文化历史漩流，冲击得人文沦落、价值失范、人性异化。而人生信念这把神奇的钥匙的丢失，使他陷入了理想与现实冲突的纠结与痛苦。于是在世态冷漠的冰雪的覆盖下，他已站成了“一株结冰的陈梅”，在寒风中瑟索。虽然若干年后，他找到了那把失踪的钥匙，企望重建信仰，但打开门，见到的却是人们相互厮杀的刀子和“一场正在渲绎的沙尘暴”，这株陈年的红梅，该以怎样的生命姿态才能迎向来年的春光浩荡？（《我是一株结冰的陈梅》）；十月七日，是他的生日。几十年后的这一天，他回望和反思自己的人生历程，总结起来，发现只是在“左手”与“右手”之间，繁忙、劳碌，似乎没有什么价值和意义。忙来忙去，庸庸碌碌，只剩下了被动的烦恼和无奈，失去了创造和自由。如今，他在时光的催逼下变老了，此时，他才真正觉悟，赶紧和过去的“我”告别（《他已经远离了他自己》）。他从小受的教育，使他热爱自己民族的传统文化与美德。它们穿越千年，像一粒种子扎根在他的心里，可不幸的是连那辉煌与肃穆的“滕王阁”，今天也被林立的钢筋水泥的“高层建筑”所围困，该到哪里去聆听古代美妙的诗词歌赋呢？（《风过的时候》）这一切都曾困扰着他的生存与灵魂，使他感到迷茫、忧患和悲凉……

但诗人并没有因此而沉沦与颓唐。而是极力守护自我生命的本真，在灵魂深处挺拔着高贵人格的风骨。《此时》，即便事物、伦理、精神都在陷落，陷进泥淖和深渊。但我还是要“恳求一个早晨/让太阳重新升起/照射暴雨后的大地”，哪怕阳光“没入黄昏”，然而，“子夜的灯”仍会燃起。这是一种百折不挠的坚持。《这一夜》，“时间像我残缺的心/千疮百孔/我在等待那一阵/轻盈的敲门声”，让“一群扑啦飞起”的小鸟，唤醒我生命的黎明。在人不如狗的年代，应该给我们的孩子一个如花的童年。他在《梦中三日》中追逐人生的春天，反复梦见“春天用她/美丽的手/剪裁出/一大片/草长莺飞的旖施天地”……

凡此种种，都显示了信仰的伟力和信念这把钥匙的神奇。因为信念和信仰，其本质是对生命的一种关怀，也是对人性良知的一种信奉、持守和标举。

对信仰的信念，也是爱。不管人间世相怎样荒杂与混乱，但“爱”，永远是人生存下去的最基本的精神支撑。为了爱，为了纯洁的爱，他逃离了“你抢我夺”、“尔虞我诈”的生存困扰，逃离了物化与媚俗的封闭的“围墙”，到月下花前来，看野外梨花绽放，听李白吟唱（《我仓惶逃跑》）；他还是“傻傻地，让在那里”“双手合十”，祈祷真爱的降临，爱人啊，“我傻傻地站在那里/紧紧抓住你的背影/我发现/你就是我梦中的小西”，给我干涸的心灵以慰藉和滋润（《我还是傻傻地，站在那里》）；他阅读他所爱的人的书。“我渴望/通过你写的书/潜入你/更深的深处”，以使我们的心灵相契相知（《我在你写的书中看你》）；爱，可以使人获得新的生命。他把自己拟喻成一棵“站在深秋”的树，我要在“我从没有听过的风声”中，被时间放倒，放倒一棵树和自己，然后在远方的山里重新站一个葱郁的新的自我，在生命的轮回中，再次享受爱的阳光和雨露，并向世界宣告：人的价值与尊严（《我要放倒一棵树和我自己》）。

诗人在诗中以冷静而深邃的目光，洞察和感受事物，品味现世人生，体悟生活的真实。他的诗，大多直面社会现实，于在场中，扑捉日常的生存状态，然后予以价值评判和审美烛照。主观情感与客观物象，融而为一，意象群落与心灵镜相，相映相生，并在个性化的操作中，最终实现简洁而隽永的话语定型。不仅有效地反映了现实生活的本质，也集中表达了自己的识见和情怀。从而使其放射出现实主义的艺术光芒。

我是园的”，是诗人的网名。“园”，即可以是静态的完满，也可以是动态的周而复始、不断地趋于完美的追求。诗歌是人生的做梦的事业，|我是园的|，也就是要诗歌园梦，园诗歌梦。他站在现实的大地之上，超越滚滚红尘，放飞自己的梦想，让灵魂驾着梦的翅膀，在神性的天宇下翻飞、翱翔，并向人间洒下五彩缤纷的诗的花瓣，和着悲悯的泪雨……