姜宇清

    是个得道的高僧

    蚕是它闭关清修的幽室

    一枚闪光的茧子

    不是丝束缠裹的木乃伊

    肉身不死

    灵之蛾破茧而出

    再生的梦

    被尘世对丝的追逐打断

    茧子在沸水中

    闪亮

    象一枚枚舍利子

    顷刻间发出万道金光

    历经千年，如那幅汉墓中的

    帛画，清修至永生

苗雨时点评

蚕，昆虫，以桑叶为食。其发育过程：蚕卵--蚁蚕--熟蚕--吐丝结茧--蛹化成蛾……。蚕丝，是丝绸的主要原料。养蚕和使用蚕丝，是人类经济生活和文化历史上的一件大亊。中国古代咏到蚕的诗篇很多，从唐彦谦的“春风吹蚕细如蚁”，到李商隐的“春蚕到死丝方尽”，诗人们或写养蚕女的辛劳，或以丝表达情意的缠绵。但以蚕为独立的生命现象来抒写的诗，却并不多见。

这首诗，突破了己往的艺术成规，把蚕的生命置于审美的中心地位，以它的蜕变，隐喻人的灵魂的羽化，从而昭示了人生瞬间与永恒的哲理。

蚕，成熟时，头小而体胖，颇像个和尚藏于其中。因此，诗开始就说：“是个得道的高僧/蚕是他闭关清修的幽室”，形象十分贴切而生动。蚕，有了道的主持，它的生命被赋予了灵魂。所以，它身外的茧，便不是作茧自缚，也“不是丝束缠裹的木乃伊”。木乃伊是僵尸，而蚕的“肉身”是不死的。如果顺应自然，它会化作“灵之娥”，破茧而出。然而，命运多舛，“再生的梦/被尘世对丝的追逐打断”。肉体不存在了，还有灵魂，还有它倾注一生心血所吐的丝，丝结的茧，也仍是蚕生命的一部分。即使被拋进“沸水”中蒸煮，，也是一枚枚金光万道的“舍利子”，就像释伽牟尼的指骨那样，虽死犹生。更何况，丝还可以泽被人间，传之后世。至此，蚕的坐坛清修，已入禅境，虽“历经千年”，但却像“那幅汉墓中的/帛画”不朽一般，它真正做到了得道而“永生”……

一只蚕，多么卑微，多么渺小，然而，它吃的桑叶，吐的却是珍贵的丝，所需甚少，但为人类编织了美好的生活。其精神与奉献又何其高尚与伟大……

人们常说“死而后已”，蚕却死而不已。这正是它以禅境洞彻生死之后，而使自我于若干瞬间获致了生命的无限与永恒！