咏 梅

 

 

不是峭壁上的那一枝

不是庭院里的那一枝

我的梅，开在心田

    灿烂如霞

    四季不凋

芬芳着我的梦

芬芳着我的日子

 

 

点  评

 

梅，是中国古典诗歌中的原型意象。它在文学长河的流转中，生生不息，不断增殖新的意味。诗人之所以钟情于梅，大多因为它是报春的使者，和生命的冰雪绚丽。例如，随代侯夫人的《看梅》：“庭梅对我有怜意，先露枝头一点春”；又如明代韩邦奇的《题梅》：“凌霜傲雪不凡子，直到严冬烂漫开”。或赋梅以生命，或以梅喻风骨，但都有某种客观外在性。诗人承继了历代咏梅的源流，然而，并不泥古，而是进行了大胆创新。他的《咏梅》，并没有把梅置放在自然中，而让它生长在我的“心田”里，因而，“不是峭壁上的那一枝”，也“不是庭院里的那一枝”。它是一个心造的幻影。是爱的塑形？是情的凝结？如此一来，这株梅，要多美有多美。所以，它“灿烂如霞”，又“四季不凋”，红花灼灼，青春常在。这是一株理想的梅，它必将“芬芳着我的梦”，“芬芳着我的日子”，擦亮我的生命，抚慰我的平生……

梅，在这里，是高标！是神往！是追求的目的。红梅啊，谁说理想不能成现实？只要执着的坚持，不懈的努力，总有一天，你会变成我人生“峭壁”上的那枝梅，变成我生存家园中的那枝梅！

 

 

 

    品  诗

 

 

你每一次来

总是提只花蓝儿

篮子盛的

都是你从山沟沟里

采撷的诗

 

你请我品尝

我一一捧起——

有的苦涩

有的甜蜜

有的含着微笑

有的淌着泪滴……

 

不论是苦是甜

是笑是泣

只要真情真意

都是人间好诗

 

 

点  评

 

诗人写诗，诗是写在纸上的，它是对自然与人生的审美幻化。但有的诗，生长在大自然中，那样的诗是自在的，它本身就充盈着诗意。乡村女孩子，不会作诗，她“每一次来”看我，总是“从山沟沟里”，采撷一些野花、野果，放在篮子里，送给我。在诗人看来，这就是诗，是带着泥土气息的，原汁、原味的诗，比在纸上的诗，更本色，更鲜活。“你请我品尝”，“我一一捧起”——

 

有的苦涩

有的甜蜜

有的含着微笑

有的淌着泪滴……

 

生命就是这样苦甜迭加，悲喜交替。人如草木一样，日晒雨淋，风吹霜打，但还是要顽韧地生存，感应着春秋四季……

乡村女孩子，就是乡野里的一株小树，她身边的一切，都是与她生息相通的诗。她拿花果赠人，就是捧出了她的生命，献上了她全部的爱。因为她本身就是一首诗。所以，诗人赞叹：“不论是苦是甜/是笑是泣/只要真情真意/都是人间好诗”……不信，你看，女孩子那株生命小树，正在人们心灵的原野上，诗意盎然地，临风摇曳……

 

 

 

   葡萄架下

 

 

葡萄架上鸟笼儿挂

一只鹦鹉在说话：

“阿哥！阿哥……”

羞得架下的绣花女

停下针儿将它吓：

“再叫俺就用针扎！”

妈妈一旁笑哈哈：

“叫吧！叫吧！

小伙子三天没来啦……”

 

   写于1992年4月27日

 

 

点  评

 

这似乎是一出风趣盎然的乡村爱情轻喜剧。场景，设在“葡萄架下”，爬行的枝蔓，绿叶遮盖着串串果实，。人物应该说是三个：女儿，母，另一个小伙子没出场。活的道具，是一只会学话的鹦鹉。布幕拉开，女儿正坐在“葡萄架下”，一针一线地绣花。是绣鸳鸯戏水，还是绣蝴蝶双飞，不得而知。但是她用心不专，时不时地抬头看看鹦鹉，鹦鹉好像心领神会，忙着向门外叫：“阿哥！阿哥！”……，这是早先跟姑娘学的，因为她总招呼小伙子“阿哥”，一来二去，鹦鹉都会了。而现在叫起来，却使姑娘羞得脸红。明明是想“阿哥”了，被鹦鹉说破，却佯装嗔怪鹦鹉：“停下针来将它吓”，“再叫俺就用针扎”。鹦鹉不敢叫了，四处茫然地张望。这时，妈妈早看透了女儿的心事，一下子把窗户纸捅开，扭头冲着鹦鹉喊：“叫吧！叫吧！/小伙子三天没来啦”……。于是鹦鹉又叫了：“阿哥！阿哥！……”，而女儿和妈妈，也都会心地笑了。没等小伙子在幕后喊一声：“我来了！”大幕已在笑声中徐徐落下……

一出小戏，人物鲜活，布景简单，情节有趣，轻松，愉快地演绎了一个农村的爱情故事。表现了乡土生长的男女之爱，由于与劳作联系在一起，因而，那么纯朴，那么自然和真挚……

 

 

 

    初吻

 

 

两块带电的云

——相击

不见电光

却有泪雨

 

 

点  评

 

关于亲吻，《情爱论》的作者基里尔·瓦西列夫认为：它是所谓爱情前奏中最崇高的时刻。

文学作品，更是把“初吻”，描写得惊心动魄的美妙。但大都写男女个体的具体感受和体验。诸如，触电，震颤，呼吸急促，血流涌动，陶醉，快感，晕眩，幸福等等。多是就事论事，对“亲吻”的价值和意义，涉及较少。不过，我也曾看到过一首诗，那是普利维尔的《公园里》：“一千年一万年/也难以/诉说尽/这瞬间的永恒/我吻了你/你吻了我/在冬日朦胧的清晨/清晨在蒙苏利公园/公园在巴黎/ 巴黎是地球上一座城/地球是天上一颗星”。此诗，把一“吻”置放在历史与宇宙的时空交汇点上，以此凸显了这一吻的人类之爱的意义，以瞬间寄寓永恒……

在此背景下，我们看这首《初吻》，它的独特性创造在于，它不囿于具体的个别的吻，而是以物拟人，使物具人性。于是，青年男女便幻化为“两块带电的云”。“初吻”，就成了云团与云团的相遇与撞击。此一突变的自然气象，翻滚着壮阔与神奇。惊动天地，感应宇宙。这种阴阳的交合，虽“不见电光”，但却倾下了“泪雨”……

这一吻，超越了个体生命，而成为人类之吻，天地之吻，宇宙之吻。它让我想到《易经》上的“太极图”。那阴阳鱼不正是由黑白两个云团旋转拥抱而成的吗？《系辞上》云：“是故易有太极，是生两仪”。两仪，即阴阳。阴阳，相容相契，对立统一，孕育和衍生了人类和自然万物。不难推想，这一初吻，该蕴涵着多少生命与宇宙的奥秘呀！……