苗雨时

    张凡修天生是个诗人，而且是本质意义上的诗人。这里，不关天赋，也与才情、学识无涉。因为他是自我生命本真的守护者。他的诗也是真诗，诗中之诗。无论所写是亲情、乡情，还是农事、劳作，都不能为其诗命名，因为这些只是表面的题材界定，不足以洞彻他的诗的精神内核。

    那么，他的诗的本事和主旨是什么呢？

    诗集《丘陵书》，分三个板块：“母性丘陵”，“父性丘陵”和“我的丘陵”。“我”，是诗人主体，他的创作，运用了中国两大文化历史原型：母与父。从创世神话开始，母与父，就是同在的。历史从蒙昧走进文明，父爱和母爱，作为原型母题，便流贯于几千年的文化/文学中。诗人承继了此种血脉，结合自身现实生存的体验，创造了给以自已生命的父亲和母亲两个平凡而伟大的形象。母亲，家里家外，日常操劳；父亲，耕种锄镑，以庄稼为伍。他们在风雨四季、人生春秋中奔波。他们把自己生命的时间，献身于家园和活着的尊严，也就是听从大地的呼唤，献身于大地并从大地获得馈赠。他们一生中，有幸福也有苦难，有喜悦也有悲哀，有高尙也有卑微……，但他们都能恪守真诚，从容以对，不沉沧，也不动摇。他们以自身存在的真实，敞亮生命的澄明，在困厄中放射出人性的熠熠辉光！……

    至于诗人自己，也是一个本份人。他的本份体现在：感念父母的养育之恩，敬畏自然和大地为他的生命供给了粮食、空气和水。所以，他的诗，关注周围的事物，珍惜生活中的点点滴滴，记住过程和瞬间的感动。他为人不拘小节，但心中存有大爱，爱父母，爱乡亲，爱天上的“麻雀”和“云朵”，也爱“林中小溪”和路边的“鸡爪草”，他尤其“热爱种子”，因为它是季节的更迭、生命的轮回。他永远不忘自已脚下的土地，这是他的命脉之源、生存之根。他的禀赋，是大地给予的，他的诗情，是大地诗情。所以，今天，面对物化与媚俗的社会风习，他经得住诱惑，不改人生本色，永葆本真的赤子之心，由内而外，低调做人。正如他在《高梁长在低处》一诗中，所吟唱的：

        回到丘陵凹处。回到一丛根须的内心

        回到高梁叶子刷拉拉地飘舞中

        体验果实的进入，手高高扬起

        掐住一穗红灯笼。

    这珠折返心灵、重塑魂魄、挺身守护田野和家园的红高粱，不仅是诗人抒情人格的写照，也象征地展示了他整个诗集的质朴、醇厚的艺术风姿和审美气韵。