打开时间的境域，发现美

           ——评维摩逸风《诗十首》

         日月是时间的双眼

         一只睁着，一只闭着

         静观，人间的一切

              ——《时间的眼睛》

人生在世，日月如梭。生命的生成、发展和流逝，是在特定的时间中进行的。但时间无形、无象，需凭借空间的物象来表征。所以，日、月、流水，都成了时间的隐喻。人在自然万物之中，时间似乎冷静地看待尘世，然而却以光阴的刻度丈量生命，并赋予生命以价值和意义。诗人在时间中，与世界相遇，相互碰撞与进入，经过审美的凝思，便在心灵深处孕育出托举着“星子、果实、爱情”和“飞翔的金翅鸟”的充盈着诗意的艺术花丛……

在这里，时间与空间的交融与转换，使诗人获得了极大的精神自由和开阔的创作视野。她的生命之流作无往不及的悬注，穿越古今，感应季节，叩问生死，亲和土地……。文字在时间的湖面游泳，永远荡动不止，时而奔涌，时而沉静，白云，丽日，莺飞与草长，孤独与幸福，尘埃与洁净，都经由心境的反照而放射出五彩纷呈的美的辉光！

黄山唐模村中那株千年的“银杏”树，以古老的记忆，埋葬了“传奇岁月”，第四纪冰川的擦痕，“撑起永生的母本”，作为植物“化石”，虽也像消失的恐龙一样，洒下了一地鳞甲似的金黄的落叶，但却昭示了原始的“神的种子”的无限生命力（《银杏的记忆》）。黄山歙县五明禅寺后山，明末清初新安画派大师渐江之墓，座落在梅枝交柯，松竹荫护之下，墓地上，风吹草动，那巍峨的碑石，仿佛诉说着“纸上的故国与江山”，诉说着这灵山慧水所滋养出的清刚正直、超凡脱俗的、梅花般的人格风骨（《渐江墓》）。而地处新安江画廊的“妹滩”，那明媚的“珍珠”，像大自然纯粹的目光，穿过“生活软弱暗哑的内心”，疼痛的震悸，把滩水打造得“通透和晶莹”，照亮了“明月”、“浆声”与

“流云”（《妹滩》）……

山河林木，自然自在。从古至今，默对世间滚滚风尘。而一年四季的迁移，则感召着，激扬着人的生命。春花，夏柳，秋虫，冬雪，迹写着自然与心灵的和谐共振。秋夜，“推开窗子，就深陷尘世”，而那“草根里的/蟋蟀。还有蝈蝈。纺织娘的琴音”，哀婉，凄凉，却使人气定神凝，心境澄明，等待那月光如水（《秋虫记》）。大雪飘落，夜空静远，“空洞的内心，变得疲倦”，迷迷茫茫，“终是雪飞，归于土”，“事实上，无助的雪夜里/我内心安宁的后面，隐藏了什么/挫败和伪装，占据了我的盛年”，对雪的反向省思，守护了“生命的纯真”（《盛年如雪》）……

人在高天之下，大地之上行走，从童年、青年、直至中年、老年，每一步都必将成为往昔。对往事的记忆，是对时光逝去的痛惋，也是对生命的挚爱和珍惜。只有记住事的人，才能真正地生活。对生养自己的父母，对“你最爱的人”，还有“儿时。村庄。山水”，只有爱是不够的，应该放下俗念，从灵魂中“忏悔”，以虔敬和感恩回报于爱，“回望这些年/父亲独自挨过的冬天里/溪岸的芦花，闪烁在梦的村口”（《只有爱不够》）。还有家乡茅屋里那把“墙上的镰刀”，它曾像“闪电”一样“明亮”，长年与“麦芒”、“稻穗”相伴，而如今大地荒芜，且它也“锈迹斑斑”。该如何“用水，良知，打磨/诗歌的耻骨”，使之重放锋利的光芒，构筑人类的精神家园……

人活在这世上，红尘漫漫，除了日常的繁忙、劳神之外，难免遇到生老病死，喜庆哀伤。诗人驾车沿着新安江绕行。正是金秋十月，阳光和熙，一路红枫飒飒，令人心胸开朗。先是遇见了“十辆火红的婚车”，迎面开来，她想，“如果沿着黄山东路，一直走/说不定就走到明清时代”，也许像轮回一样，碰到前生活在心中的人。然而，“现实左转向东”，却遇到了“一列送葬的队伍走过”，后边跟着悲痛哭泣的亲人。虽然隔着五百米的距离，但却仍仿佛遭遇了今生的迷梦。这不由得不令人沉思：关于生，关于死，关于向死而生，关于今生与来世……。汽车远去，留下了一缕云烟袅袅的思绪……

阅读这些诗篇，我们犹如跟随诗人一道，游历了徽州的角角落落。虽然没有登上黄山，但已感受到了山水的灵秀。也许，我们只是采撷到了黄山路旁的一丛“白菊花”，它“捕俘行云，甘露和雪/在向阳的心境里/盛开，坦露一生的隐秘”。这丛白菊花，依偎崖畔，临风怒放，摇曳多姿，清雅，柔媚，恬淡，其洁白，是生命本真的守护；其悠然，是灵魂精神的飞升。不难认知，此种遍布黄山田间的白菊花的神采，不仅是诗人女性人格风范的象征，也是她诗歌的独特的艺术风姿的艳妙写照。也正因此，这些诗歌的审美魅力，在于净化人的心灵。《白菊花开》一诗结末写道：

    无法说清，一场雨的洗礼

    能否让未来的人更加纯净

    打开紧握的手指

    如阳光，走进每一朵花的内心

可以想象，诗人诗歌的“白菊花开”，映衬和点染了黄山五百里壮美、旖旎的风光与风情！……