宇宙这首诗

                        ——评天马长嘶诗集《煮沸大西洋》

站在大地之上，仰望长天，看它那无边无际，广袤高远，浩瀚，深邃，神奇，壮美……，遥想亿万斯年前，正是这宇宙以冥冥中的律令和程序，雕刻了独一无二的美丽的地球，并创造了地球上智慧的人类。置身此种幽奥的存在，激发了一代又一代诗人对宇宙的瑰丽而奇妙的想象。公元前300多年，伟大的诗人屈原写下了著名的长诗《天问》，向宇宙发出了中国人的第一声呼唤。后来又有唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》，唱响了“前不见古人，后不见来者”的生命与天地共感的千古人类的孤独与悲哀。如今，当代诗人天马长嘶又以科学与诗的融汇，创作了“宇宙与人”的宏大而旖旎的诗篇。他在《宇宙这首诗》中如此写道：

    将人类藏在字里行间化为土，这首诗异常壮丽

    黎明，一轮红日跳出妙语来

    黄昏，一弯新月用逗号点开

    狂风掌上的落日是句号   洗笔银河

    岁月纸上凹凸的字何人认识？

    千山万壑站着的都是高壮的玉米

    只有父亲是大风随意划过的一笔

    比萨斜塔这个字有点斜了

    万里长城是诗中最美的一句

    八十座金字塔八十个着重号

    消失了踪迹的空中花园恰似言外之意

    月光下，波光粼粼的尼罗江省略号一般含蓄……

这首诗的观照是自上而下的俯视，颇有点晚唐诗人李贺《梦天》诗中“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的意味，不过境界更为阔大了，不是在中国，而是遍布全球。它把天宇的神秘与大地上的文明奇迹于时空中交错在一起，宇宙意象向人间意象倾斜，构建了“天人合一”的华美而开阔的双重艺术空间，从而彰显了诗人宇宙意识中的人文情怀，体现了中国人的一种信念、目光和胆识。也因此，让人们听到人间宇宙的时代思潮中的沉钟巨响。

此诗的中心题旨，广博、渊深，几乎成了整部诗集的涵盖性的整体命意。集中的其他诗作，大都围绕着这个中心题旨展开、鼓动、旋转、发散。《辽阔巨天一杯酒》：“无穷的岁月时光/无穷的人类梦想/尽在酒中”；《突见闪电树》：“云中闪电树/请畅饮大海之杯/庆贺知音千年一遇的邂逅”；《河流，不朽的时间隧道》：“每一条河流都是不朽的时间隧道/大西洋是最大的车站，无数的灵魂熙熙攘攘”；《五指向天谁做答》：“时间收割跳着浪花之舞，收割一茬一茬人组成的麦海/独留下五指山——这世界上唯一的手图腾”……，在这里，诗人以浪漫的激情和大写意的笔触，书写了天地浑茫的人生宇宙，那一系列的“巨天”、“闪电树”、“河流”、“五指山”等巨大的时空镜像，传导了人类千古之谜的叩问、探索和追寻的灵魂思考的紧张，话语间跳荡着强劲搏动的生命情调……

人类对宇宙神密的理解，也是对自身生命密码的认知。外宇宙与内宇宙的旋转、对应，诗人的幸福是对这二度空间的高度体验和自由发展，由此开启了诗歌创作无限的灵感。他在《煮沸大西洋》中，这样歌唱：

    千亿吨月光源源不绝注入灵感

    千山万壑的河流将人类亿万斯年思想涌献

    煮沸大西洋  铁树开花  永恒的黑暗开口说话

    煮沸大西洋  让我的思想将宇宙的冠冕戴上

在此，诗人戴上了宇宙的冠冕，把吸纳一切人类文明成果的头颅外化大西洋，令它奔腾、激荡，用来洗涤现代人物质挤压精神的重重的生存迷雾，高扬人的主体意识和尊严，让我的生命冲破黑暗，“以飓风的形式绽放  海啸的音色歌唱”……

人与宇宙的关联，既不是“人类中心论”，也不是“极端宇宙论”。前者认为，“人是万物之灵”，是自然的中心、主宰、征服者；后者认为，人与宇宙万物没有区别，忽视人的意识作用和创造力。两者的正常生态是相互依存、相互影响、相互渗透，既彼此独立，又和谐共生。自然人化、人化自然的结果，是“天人合一”的理想境界。人应该感恩宇宙，因为宇宙创造了“无穷无尽的人、无穷无尽的美、无穷无尽的花朵、无穷无尽的奇思妙想凝聚成了我……”，“无边的宇宙啊，请接受我深深的谢，百拜而千叩”！！！（《亿谢宇宙深思》）；人也应以博爱对人和自然，“月亮山上恋人入怀”，天人感应，“花朵在所有星球上盛开/满银河花香潺潺   流出诗情画意来”（《月亮山上恋人入怀  满宇宙春暖花开》）；人还应该眷恋生养自己的大地，“太平洋凝望着我，似恋人之眸映出千山万壑油菜花的景象/怎不让人神往，天府之国，我春天的故乡”（《太平洋之眸，映出千山万壑的油菜花……》）；人生天地间，“生前——/以花为妻以鸟为女与蚂蚁为邻，”“死后——/愿天空作我的坟场”，安放“灵魂”（《辽阔天空，我的坟场》）。这样灵肉通达，泯化生死，有限的生命就获得了永恒的价值。诗人曾如此咏叹人生的禅悟境界：

    名山古刹枯坐蒲团

    无语陪伴宇宙苍凉

这是个体生命的精神超越，也即所谓入禅悟道。古代张彦远在《历代名画记》中说：“凝神遐思，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？”辛弃疾说：“渊明避俗未间道，此是东坡居士云。身似枯株心似水，此非间道更谁闻？”（《书渊明诗后》）。我们仔细玩味这些话，就可以领略人生存在的终极意义。

也许人世间真有所谓世界末日，但那也只是地球上玛雅文明纪元的一次轮回。虽然火山、地震、海啸、厄尔尼诺现象，对自然的人为破坏，这一切预示了世界未日的图景，但真正的世界未日并没有来临。即使真地遭遇世界未日，那毁灭的也只是地球的一部分，而不是无穷而尚有未知的宇宙，而且地球的毁灭又与新生相伴，所以诗人《仰天大笑世界未日的来临》，诗中如此写道：

    一束无限长的时光光芒上

    我仅仅是一个光子

    耳间目睹人类无数的生死

    生当倍惜  死又何惧

这是穿透宇宙真理，把生命与自然融而为一的瞬间永恒的豁达的昭告，然而，个体生命毕竟只有一次，如今当面对“崩溃”、“断裂”、“毁灭、”“消失”这些词语时，我们不能不陷入反思和警醒：如何向死而生，抗拒异化，维护人与自然的生态平衡，构筑人类在大地上诗意栖居的家园，让自我生命绽放出装点宇宙的更加绚烂的精神之花！……