大地之子的悲壮歌吟

                                       ——评王琦的诗

我曾经说过，王琦的诗是灵魂书写，用心说话，它高标了人的精神尺度。然而，现在我要强调，诗人的沉重的主体，还是根植于大地，深扎于乡土，他向人们最终展示的，仍是乡土上的困顿的人生。其现实生存的尴尬与困惑在于：城乡二元社会结构和巨大差异，城市现代文明对古老乡村的挤压，乡村不可挽回的边缘化，或被蚕蚀，或被历史所遗忘。他的生命存在处于历史断裂的夹缝中。犹如他诗中所写的那棵“向北倾斜”的树，“因为风的原因”，“像一个疲倦的人/刚躺到一半的时候，突然僵住了”，上，上不去；下，下不来；前进不得，后退不能，就这样凌空悬挂着，艰难地支撑着。这一意象，拟喻了乡村人当下无可奈何的生存运命。他永远不会忘记那生他养他的家乡，“金钩屯的屯”，昔时家乡的父老乡亲，是何等的勤劳与丰饶，但如今已破败成一片夕阳下的荒凉，眼前一条大黄狗的叫唤，使伫立村口的我，颇有“恍若隔世”之感。他依然站立在那“滦河水”的岸边，这里流淌的是他童年的生命之水，他是“喝滦河水长大”的，那乳汁一般的水，曾“一年”又“一年”，哺育他的青春，而今临水而歌，却歌声喑哑，那往日的“影像”，“已大部分沉到了水底”，只剩下我一个人孤零零地，“对着河水”静默、出神、发呆。他抚摸编织自我生命的“时光片断”，以此大量自己的人生长短，回眸那吃桑、吐丝、做茧的历程，一匹“丝绸”，也只是包裹和经纬了别人的梦。他观察人情世相，以“弯曲的视线”，在新与旧之间，曲折地延伸、穿行，像“旧衣服”一样，一代人没落了，而新一代的衣服，也很快打上的“补丁”……

在此种境遇下，诗人何为？诗歌何为？于是，他积蓄力量，反思谋划，开始了多向度的探索与追寻：首先，打发灵魂去“运行”，飞往雪域高原，在山路上，他景仰那些“长跪的人”、“匍匐的人”，他们一步一拜的朝圣的姿态，让他热泪奔涌，但他取回的信念的经卷，却仍然是对土地的崇拜和感恩；接着，他让自己的心灵去沐浴浩瀚的“青海潮”水，那一滴一滴的清亮，洗刷着“我不为人知的冲动”，但带回来的，却是内心的一处又一处的沙滩；此外，他还远涉“汉水”，领略那“千百年的奔腾”，感悟到人的“一生其实就是这些水”，从生至死，“高峰”也好，“谷底”也罢，都不过是“逝者如斯”……

这样，诗人经历了一番精神的漫游，然后回归故土，他俯身这温热而恒凝的大地，深深地感到他的生命再也无法与这土地分开了。这里，是他生命的起点，也是他精神的原乡。他立足乡土，敞开胸怀，拥抱乡土上的一切，心存感激，企望神性降临，大地澄明。那原野上的自然万物，那天空中的日月星辰，都于冥冥之中给他以生存真理的昭示。人生在世，难免遭遇磨难和困境，但只要体悟了“天人合一”之大道，顺应此种深度的自然人生，抗拒人性异化与荒诞，摒除遮蔽与沉论，持守生命存在的本真，便可以诗意地栖居在这块土地之上。诗人王琦诗歌的悲壮歌吟，放在他创作的整体格局中，正是在担当构建人类精神家园的艺术使命和历史责任中，凸现了他平朴而沉实的大地之子的人格形塑！……