点评一箪一首诗

                                    苗雨时

     荷尔德林是一个诗人哲学家，也是哲学家诗人。他在一首诗中，以诗的语言提出一个诗之为诗的本体性理念：“人，诗意的栖居”。一箪以这理念为命意，写了一首关于荷尔德林的诗。其巧妙之处在于，她直接征引荷尔德林的诗句，只在标题上凸现了她的认知和领悟。标题是《我拥有爱，同时我也拥有痛苦》。全诗如下：

荷尔德林说：“如果人生

纯属辛劳，人就会向天而问

难道我们所求太多以至无法生存？是的

只要良善和纯真尚于人心相伴

他就会欣喜地拿神性来度测自己

神莫测而不可知？神湛若青天？

我宁愿相信后者，这是人的尺规

人充满劳绩，但还诗意的安居于这块大地之上

我真想证明，就连璀烂的星空也不比人纯洁

人被称为神明的形象，大地之上可有尺规？

绝无。爱情带来的创伤不会很快痊愈

就是妈妈留给我的摇篮曲，虽然一直安慰着我

却也不能将烦恼从我的胸中驱走

因为诸神从上天赐给我们火种的时候

同时也赐给我们痛苦永存

我是大地的儿子，我拥有爱，同时我也拥有痛苦”

我的解读是：这是荷尔德林为我们预约的不同于现今的另一种人的世界。其结构的规定性在于大地与天空、凡人与神圣的亲近。所谓“诗意的栖居”，诗意与栖居共在生成，两者并无先后之分。人在大地之上、天空之下，他的生存的诗意所在？于是，人在辛劳中仰首问天。神是不可知的，但神所呈现的宇宙星辰、自然万物，却可以于冥冥中给人的纯朴善良以真理的昭示。我们认为，这就相当于中国古代老子哲学所阐发的隐藏于人与自然背后的“道”。正是这个道，规定了人在大地上诗意栖居的人的尺度。人来到这个世界上，既然葆有生命先天的爱，那么同时也必然伴随着相应的痛苦。然而，辛劳也罢，痛苦也罢，人只要持守存在的本真、本质而不被异化，也还是诗意的栖居于这块大地之上。也许那爱、那痛、那辛劳，正是人作为大地之子所应担当的诗意的使命和责任！