穿行中的挺拔与飘逸

                     一一简评蜀东泊客诗集《山涧春色》

                         苗雨时

人的一生在大地上行走，这行走如果不是比喻，那么诗人经常从事野外工作，他行走在山水间，则是真正的泊客——漂泊者。漂泊，是向远方，向更开阔的界域，精神姿态是前倾的。他的“脚印”，永远在“征途”之上，“在鸡公山道中”，“在攀西高原”，从“沉抗水库区”，到“红豆岩料场”，经历了春风夏雨、秋霜冬雪，他打量着“这片神奇土地”，翻阅了自我人生的一页页大书。在《明天我们又将离去》一诗中，他这样歌唱：

    道路在向我们述说

    述说远方的期待

    述说远方的焦渴

    明天我们又将离去

    离开你这生命的驿站

    去踏平一路坎坷

    去担当岁月的蹉跎

    去风雨中不安的梦境抚摸

诗人漂泊在路上，对历史的承诺，就是自我的选择，而这种选择的担当，便演绎了他人生的轨迹和赋予他生命价值，哪怕顶风冒雨，岁月蹉跎……

但是，诗人的生命体验并不总在一个向度上展开，他同时还有对远方前景的逆反，那就是向内心回溯，坚持根植泥土的家园之歌。于是，他重返故乡，“ 静立在季节的边缘”，寻走在生命之河，看“轻风走过/起伏万千麦浪”，听“远去的雁鸣”，惊动树叶飘落，流连于“羊肠一样细”的田间小路，采摘“桅子花”记忆的美好……。他在《吊嘴岩》一诗中，如此写道：

    后边加个村字

    就成了我一辈子也走不出的地方

    女儿叫她老家

    漂泊一生的父亲

    已永远在这里守望

    我将母亲接到城里

    她却用七十三岁身躯

    向唯一能跟上节拍的季节

    赶去，一如既往种下

    稻子、包谷、红苕、高粱……

乡土是人生的出发地，是生命之根所系。所以，无论是“离家”还是“返乡”，都是人生命精神的一体两面。它们的悖反，共同昭示了人类整个生存中的生命意涵。当诗人“定居”在丰富的生命本真之中时，他的“漂泊”才是有效的、有意义的；当诗人的“漂泊”不是一种盲目的、被放逐时，他的“定居”才具有重建灵魂家园的性质。因此，诗人这两种生命体验，彰显了他人生的自我肯定、自我否定、自我否定之否定的辩证的无限的精神历程。

蜀东泊客的诗，迹写了他生命的轮转，既有飘逸的浪漫物语，又有沉实的乡土情话。这一切，在时光流逝中，涵泳了他对生命的挚爱和种种感悟。感性与理性融合，在场与记忆交并，使他的主体抒情形象和诗歌的艺术风致，呈现了一种挺拔和飘逸，犹如那秋日蓝天白云间飞翔的一只纸鸢，它负载着梦想和曾经的青春华年，自由自在地游荡，但它的经线所编织的思绪，却永远牵系在大地母亲的心上。正如他在《母亲》一诗中所咏叹的：

    停立岸上

    母亲目光如网

    网住我们远去的浩渺