远古精魂　肃穆辉煌

——评李亮的《女娲九章》

苗雨时

李亮先生的《女娲九章》，由中国文史出版社正式出版。这是一部叙事性原型神话史诗。它通过溯源探本，从远古神话中发掘古人类文明,并深思了中华文化的原初的心理范式，因此，这部史诗再现了华夏民族自创世以来的生存状态和历史命运，同时，也重塑了中华民族博大悠远的人格形象。其创作的动机和根本价值在于：对丢失的民族精神与生存智慧的打捞、再造和弘扬。

《女娲九章》讲述了人们所熟知的中国古代神话故事：从盘古开天、女娲造人开始，中经共颛争战、灾从天降，一直到断鳌立极、炼石补天，天地重现完美为止。原本的神话片断，被诗人以女娲为中心缜密地整合起来，其目的在于集中、着力地塑造远古时代中国女性人格神的崇高典范，并将其体现“天人合一”的宇宙观，“自强不息”、“勇于奉献”的人生观的女娲精神，播撒在我们民族每一个人的血液中。在这里，女娲成为了中国人原始生命意识和生命力量的一种永恒的象征。

这部长诗的艺术成就的独特性和创造性表现在：它对于此种神话原型，不只是当作诗的素材，对其做客观的机械的反映，而是在诗人主观体验的幻觉中，加入自己的思考和想象，从而使其具有感人的力量和深刻的意涵。

女娲，是华夏民族的人文始祖。她以泥土创造了人类，教会他们生产劳作，引度他们相亲相爱。然而，原始人类生存境遇极为艰难，于是，她悲悯人间的重重灾祸，忧愤众神的争战杀伐。为了拯救众生，他用芦灰掩洪水，请雨神息烈火；为了重整天地，她断鳌足，以立四极，炼五彩石，以补苍天，使世界重归于美好。

这些神话碎片，进入诗人的生活幻觉的体验，就不仅使其融为一体，而且获得了现代意识的照射与升华。这样，远古神话便重新灌注了生命，而以其宏阔、壮美的气象呈现于读者之前。

比如，黄土造人之后，在女娲气息的吹拂之下，人睁眼睛看世界：那耸云的高山、广袤的大地、潺潺的河水，那挺立的树木、繁茂的花草、欢跃的动物……由于这些色彩绚丽的描绘，诗人把我们带入了生机蓬勃的远古自然界。而人正是从这样的大自然中站起来的。人由土造，也充分体现了农耕文明的乡土情结。此种情结，即使到了现代社会，也仍有其皈依精神家园的人类学意义。

又如，炼石补天之后，女娲重新安置了山河与万物，大地上充盈着一派安祥与和谐。正如诗中所写：

从此后的苍天重悬日月，

从此后的大地畅流大江。

从此后的丛林又放鲜花，

从此后的草地再溢芬芳。

于是，在万物的复苏中，人的生命重又跃动，那初生“婴儿的啼哭声”，不仅昭告了世界的新生，也宣示了人与自然、人与世界和谐的降临。这样的世界，消弥了战乱，远离了灾变。这不正是人类原初就梦寐以求的世界大同吗？

从人类创世到再造世界，女娲的人文情愫所体现的天地共生的宇宙理念，钟情自然、亲和他人的人性的诉求，以及生命奋发的顽韧意志，这一切，经过诗人凝聚、生发和再创造，不仅深入阐发了中华民族文化心理中所潜含的集体无意识，也使其伴随着今天人们的生活经验而共存，并在一定程度上支配着人们现实的生存方式。这就是这部神话史诗的恒久价值和时下的意义。

诗人以现代审美意识和浩阔的襟怀，观照和包揽远古神话，对其加以充实、丰富和再造。由于传统与现代的对接与沟通，因此，不仅很好地传达了远古神话惊天动地、呼风唤雨的恢宏气势，而且有力地渲染了这些神话的辽远广博、辉煌壮丽、庄重典雅的美学境界和艺术风采。与此相应，诗人的诗歌话语，也是古今融汇，以现代汉语为主导，兼用葆有生命力的古典词语，两者相济相生，并把它们推向半格律体的诗歌建行，使它们构成一种全新的诗歌韵律。同时，比喻、拟人、夸张、排比等艺术手法的大量、广泛、巧妙的运用，这些都使他的诗歌语言的格调，既有行云流水般的自由舒放，又有中规中节、含蓄蕴藉的艺术定力。如果打比方，李亮先生的诗句，就是女娲造人时，手中挥动的那根从悬崖边扯来的藤条，它挥洒自如，而又极富节奏，仿佛在弹奏了一支人类诞生的美妙的欢快的乐曲。这根藤条，也正象征了诗人这部长诗的写作姿态和艺术风格。