加载中…赏析去年橘衣的诗《与荷共舞》
(2011-01-16 11:19:36)
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与荷共舞荷叶意象原型 |
分类： 赏析 |
苗雨时赏析
荷，在中国古典文学中，是原型意象。它演化在各种诗文中。启初只是当作审美物象和景色来抒写，后来逐渐附丽人文色彩。或以荷况君子的清雅，或以荷比女子的娟秀……最著名的是宋代周敦颐在《爱莲说》中，以荷隐喻为高贵的人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”作为知识女性的诗人去年橘衣，对这一切必然烂熟于心，积淀在意识深处，如果偶有灵感机缘，它们便被重新唤醒，投入她的创作。对于《与荷共舞》这首诗，我们只有把它置放在广阔的互文语境下，才能在接道古今中，更深切地领悟它丰厚、充盈的审美意涵。但是，原型意象的运作，并不能止于原型，而需要契合现实文化的特点，促进其增殖与生长，使之展现出新的历史风貌；同时，在创化过程中，还须加入自我的感受和发现，赋予原型意象以独特的个性化的形态。
去年橘衣的诗歌《与荷共舞》，无疑是使用了古典诗词中“荷”这个原型意象的。那么，让我们进入文本，看诗人与荷共舞中，舞出怎样的古代情韵和现代风姿。
幽深的夜晚，月色朦胧，星光稀疏；月下的荷塘，薄雾弥漫，如梦似幻；凉风掠过，荷叶招摇，暗香浮动……
诗人此种情景的设定，显然与六朝时江南采莲的热闹欢快的场面，形成映衬。以白日的欢闹烘托夜晚的安静，更见其静谧。这是现代与传统的反向暗接。
也许诗人一天工作劳累了，晚饭后，她邀伙伴（或许是爱人）,要去一个僻静处，放松一下心情，脱去平常的烦恼，寻找另一个自我的世界。他们漫步，走着、走着，不意间，闯见一片郁郁葱葱的荷塘，“拉起你的手/我轻喊”，这惊讶的声音，被风带走，传递给亭亭的荷叶，荷叶又以自己的颤动，做了回应，这刹那，是“快速的，在寂静中”……
他们步入了一个远离喧哗的属于自己的幽僻的天地。于是，走向荷塘，开始视察周遭的景色和动静。他们发现“这四周的黑暗像来自月”，那月下的暗影，似“浴在泥中”，泥的上面是悠悠水网，从“莲蓬弯腰”，他们觉察到了水中鱼的“逃窜”，鱼儿一游动，水浪涌起，而那挺拔的荷叶，迎着水浪，依然站在“它站的地方”，而不是躺下，然后一切又“恢复了原先的平静”。这使我们想起了乐府民歌描写采莲时观赏鱼儿戏莲的光景，它们围绕着莲叶东西南北地游弋……，两者的差异：一个清亮，一个幽暗，一个直观，一个猜想。此种古今勾联，其意在于深化眼前的寂寥。
随着夜色的渐次深沉，他们来到塘边，近距离观照荷叶，深刻地体悟它们的生命特征和品性。诗人以荷叶为“中心”，写池水“雪原”般诵来，写清风中荷叶“突然”撑开“如伞的绿盖”，写荷叶带来“星光、月露、虫鸣”，写荷叶在抵挡着重重“水波”的冲击中，从容地张开与收敛，升起与垂落，摇曳生辉，婀娜多姿……，它们编织着“地上”的“梦幻”，也映现着“天上”的梦幻。天地浑茫，青荷卓立，临风月下，风情万种。这是古人狭小的视界所无法容纳的，它标举了现代人的宏阔襟怀和精神气度。
最后，诗人感慨和赞叹：：“这一切多么美好”！
他们在感慨中沉思，在赞叹里冥想，于荷叶下感动，慢慢地，慢慢地，他们感觉到，“这会儿”，面前“左冲右撞”的风，停息了，消失了，它悄悄进入了“我们的身体里”，让那荷叶“灵活闪动的韵律”，“也在我们的心灵里舞动起来”，于此，物我两忘，人与自然合一，开始了惊醒世界的五色缤纷的生命的旋舞！
关于这首诗，谢冕先生在诗人诗集《上海：带蓝色光的土地》的“序”中，曾这样评价：“《与荷共舞》表现的也是城市人的心境。人在自然美中流连陶醉，通过对荷叶的生存环境的体察，它的闪动灵活的韵律，也在诗人的心灵里飘动起来。都市对于自然的远离，使人产生怀想。诗人从那怕是点点滴滴的迹象中向往着大自然的状大伟美，借以慰心灵的寂寥。”
这种评判，无疑是十分中肯的。但是，我们认为，此种现代意识的达成，却是由于原型意象运用的结果。“荷”的原型意象负载着传统的自然美好和人文情愫，带着诗人的感性与理性融汇的个性特征，当它延伸进现代生态哲学，便增殖和生长了人类生存的新的理念。这样，诗中的“荷”，就不再属于古代，而是根植于现实的泥土。它犹如一面绿色的旗帜，向人们昭告：尊重生命，关爱自然，是人类永续存活的必然；任何漠视生命，破环自然，无异于毁灭人类自身！
当代中国，运用原型意象进行诗歌创作的，不只去年橘衣一个人，河北刘章的《古句新题》，台湾余光中的《寻李白》、洛夫的《长恨歌》、罗门的《月思》等，都是创造性的先例。这些例证说明，以原型意象为中介，承接传统，致力创新，也许是一条本土新诗现代性构建的行之有效的途径，虽然它并不是唯一的出路。
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