茫父写竹

关于茫父刻铜，常见的说法是茫父与陈寅生、张樾丞并称“近代刻铜三大家”。不知此说肇始于何时、何人，但是借助百度百科而以讹传讹，影响甚广。关于这一点，近年来，先后有周继烈、范大鹏、朱翰等先生，进行了细致考证，得以澄清。茫父对民国刻铜艺术影响和贡献巨大，但仅限于在铜墨盒子、铜镇纸和铜屏上直接写画，再由刻铜艺人加工完成。刻铜艺术，因为他和陈师曾、王梦白、齐白石、寿石工等一大批书画艺术家、学者的直接参与，而焕发出璀璨的艺术光芒。因此应该称“茫父写铜”，而不宜称“茫父刻铜”，因为他并不直接操刀。与茫父合作较多的刻铜艺人主要有同古堂的张樾丞、张寿丞兄弟以及姚锡久等，没有他们的精湛刻工，就不会有民国刻铜艺术的繁荣。

题目是茫父写竹，却赘述了一段茫父写铜，因为这里所说的写竹与写铜含义相同，是指茫父参与的刻竹作品。茫父写铜已铺天盖地，真品百不一见。相比之下，茫父写竹还不见著述提及。以书生有限阅历，仅见过两件，均为刻竹扇骨。寒斋有幸收藏其中之一，这就是下图所示茫父颖拓匋斋珍藏埃及造像、刻竹名家吴迪生刊刻的乌木贴竹留青扇骨。说实话，购藏此扇时并未留心扇骨，而是冲着溥儒、溥伒、萧逊、周仁等四位京派名家的画，和邢端、夏孙桐、叶尔恺、邵章等四位翰林的书法，这是一把难得的格景扇，曾由香港著名报人、收藏家、百箑斋主黄天才所珍藏。日前与水流云在范兄、云在堂杨兄和孙版主小聚于报国寺外，饱览三位藏铜大家的茫父写铜真品，谈话中说到茫父刻竹，勾起书生对这把成扇的清晰记忆，原来寒斋竟藏有为数不多的吴迪生刻茫父写竹珍品。

抛开书画不论，这件扇骨工艺一流，小骨乌木精致，大骨乌木贴竹，因对材料和工艺要求较高，这种扇骨并不多见。大骨两根，茫父分别颖拓埃及舞女造像各一，一为正面，一为侧面，姿态婀娜，造型准确，颇为传神。一侧落款为茫父写拓，茫父，印章三枚，分别为单字姚、茫、父，两朱一白；一侧为“匋斋珍藏，迪生刻，印章两枚，图片不是很清晰，容改日检出补充。颖拓是茫父首创并发扬光大者，有《茫父颖拓》传世。寒斋有幸收藏多件茫父颖拓，题材大体可分三类，一是佛造像，二是青铜器，三是埃及残时等。茫父颖拓埃及残石大都多出自匋斋端方，端方尝出使埃及，广为收罗埃及文物，残石造像居多，有拓本传世。茫父与端方有过从，曾见记载他由匋斋借拓片到莲花庵颖拓。寒斋有一册茫父颖拓埃及残石，是端方死后散入厂肆的拓片，茫父购回后所颖。将埃及造像颖拓在扇骨上，再由刻竹名家刊刻，此扇为仅见。亦曾见茫父颖拓埃及残石铜墨盒拓片，不知原盒今在何处，估计应非孤例，还见过茫父颖拓埃及残石信笺，足见茫父对埃及造像钟爱有加。啰嗦几句，目的是想引起广大藏友对茫父颖拓埃及残石的兴趣和重视，期待着埃及残石墨盒子早日浮出水面，当然，不要是新仿假冒的哦。

关于茫父写铜，已有多部专著论及，并有《莲花庵写铜》传世，资料相对丰富，茫父写竹，资料稀缺，尚未进入研究者的视野。希望这篇小文抛砖引玉，能够有更多朋友关注这一领域。



溥儒山水人物溥伒山水人物萧逊山水人物周仁山水人物
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埃及造像 茫父拓
黄天才藏扇