藏香·香炉

    在北京的一些著名旅游景点，像恭王府、什刹海、孔庙、雍和宫附近都有几http://s8/mw690/001SKb6bty6Gxp4HHjF77&690家藏传佛教的法器专卖店，这是很早以前就有的事了。或许是旅游业的发展效应，或许是人们渴望一种安顿内心的精神需求，近几年，这种专卖店忽然多了起来，就是一些繁华的商业区，也常能见到。我不是信徒，但是非常喜欢专卖店里的一些法具。大年初二的时候，和朋友去了趟前门，本想在大栅栏的一些小胡同里寻寻私人旧书店，行至西街竟看到了三家佛具店，不胜欣喜，并没有比较和参照，就在一家较大的店里愉快的买了一只卧香炉。

    一种心情的出现总是有原因的。几年前一位西藏旅游局的朋友送给我一盒非常精美的藏香，她细致的告诉我藏香的质地、工艺、样式、原料，由几十种藏地草药精制而成，受法律的保护。藏香和香炉都属供养类的佛具，每一种佛具都有独特的内涵和用途，其中所含的丰富文化令我惊异不已，不禁心生景仰。她给我的更深印象是唱那首《天路》，纯粹的藏地音色，非常美。我在博文《遥远的歌声（西藏·云南）》中还专门提到。一俟夏日的清晨，我会点燃一支，让带有药味儿的香气弥漫屋中。精美的藏香应该有一只精美的藏香炉——这是早有的想法，也是愉快心情的最充分理由了。http://s11/mw690/001SKb6bty6GxnO2Xyiaa&690

    香炉，它的历史实在太悠远了。伴随着儒释道在中国古代的发展融合，它在精神内涵以及原料、形状、用途、工艺上，呈现着极为丰富的品类，在藏传佛教是“三具足”之一的供具。我买的是一只藏地卧香炉，汉地少见的。我在玻璃柜台的角落里发现了它，好像有着缘分。它没有其他卧香炉宽大的底座、精美的花纹和崭新的光泽，它的下面有四条造型别致的腿儿支撑（好像是顺时针方向的莲花步态），其中一只脱焊而残，因而摆在了不起眼的地方。炉身是红铜质地，錾凿的莲花图案和洞隙并不规格和对称，我断定这是纯粹手工打造的，内外的颜色都有香薰和使用过的印记，很像是藏民家中的东西，地地道道的原生态，带着雪域高原的灵气——这些正是我看好的地方。它的正面和上方醒目的镶着两排黄铜质地的藏传佛教梵文六字真言：ॐ मणि पद्मे हूँ  ，很令我惊喜。

    店里一位导购的藏族小伙始终站在我的旁边，他并不像有些商场的推介员那样缺乏对顾客的尊重，急不可耐的夸耀着自己的商品，以致让你产生怀疑。小伙子不说话，也不抢在前面，只是微笑着等待我的询问，一身彩色的藏服，一双入时的运动鞋，连同他的礼貌，让我忽然产生了一种亲切感。他认真的告诉我香炉上的梵文六字真言，我知道读法很重要，他读一遍，我学一遍，反复几次两人都笑了。这个过程真是很愉快。记载中藏传佛教把这六个字看作是经典的根源，在藏区无所不在，信仰而虔诚，对六字真言诠释的很多不同角度和观点，都关系着寻求身体力行真和善以悟得本性的大智慧，这个艰难的过程于人于己都是有益的。http://s13/mw690/001SKb6bty6GxnXjzY08c&690

    藏族的主流文化实际上是藏传佛教的文化了，丰厚而精深。每当我欣赏唐卡、香炉、念珠、法螺这些法器的时候，就会感到那虔诚于心的藏传佛教信仰，千百年来已经充分的物化于外了，可见它的魅力。信仰的有无和信仰什么固然是个人的事，但是大片的精神荒漠一定并非好事。

    几天后，朋友帮我把卧香炉的一条腿儿焊接好了。我用清洁剂把它的周身擦亮，现出了古朴的光泽。我把它摆在书柜里，和很早在五台山买的圆香炉、澄泥砚并在一起，往事因了它们的存在常常一幕幕再现。

    有晚上清静的时候，我会把卧香炉拿出来，放到书桌上，把一支藏香平放到香炉里面的香架上点燃，合上盖儿。香烟顺着香炉孔隙袅袅而出，弥漫开来，轻轻飘动，似云似雾，像给人一种幻觉。我忽然感到小小的书房似乎接壤了遥远辽阔的青藏高原，不仅带来了藏地朋友的情谊，也带来了雪域心性的纯洁。

     （第三张图片源于网络）

     （博文原创，使用请告知本人。）  2014 . 2 . 12 .