数术基础不外乎天干、地支、阴阳、五行。如果说阴阳、五行是数术的果实，那干支就是数术的树干支叉。简单的说：“没有干支那就无法标识及体会到古老的阴阳、五行。”。

　　阴阳、五行在理解上“阴阳”可理解为“气”；“五行”(固化)可理解为“质”。这“气”与“质”可被视为万物之原，大至宇宙，小至细微。

　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。故此巩固了“天人合一”的中华人文历史的智慧结晶思想。在中国的古代历史长河中，具有传统色彩的道、释、儒三家都非常崇尚“天人合一”的宇宙法则。

　　“天地人”是宇宙的“道”，道法自然。故，“天地人”是廣义的，说的是原始有形的一面，可用于解释“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生“数”。“数”是道家数术的演绎法则，道家用“数”涵盖所有的自然现象，这与儒家用“理”解释自然现象的道理是一致的。“数”在道家最高的自然法则中，称为“定数”，此“定数”即为人们所说的“命中注定”，与儒家常说的“天命难违”的道理也是一致的。紫微斗数离不了“天地人”及“天人合一”的思想。

　　简单地说：“天地人”是“阴阳、五行(气化)”的体(质)，“阴阳、五行”是“天地人”的用(气)。有了“阴阳、五行、天地人”的体用，数术就有了生命，有了生命就有了变化，这变化就是人们所说的“变数”。

　　紫微斗数中所涉及的“数”有《太微赋》的“其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为虚。”，其“数定乎三十六位”指的就是“天地人”在一十二垣中的“定数”，“天”之“数”一十二位，“地”之“数”一十二位，“人”之“数”一十二位，而“入庙为奇，失度为虚。”指的就是“天地人”在这三十六位中的“变数”。

　　斗数中所涉及的“数”还有《太微赋》的“星有同躔，数分定局，须明其生剋制化之要，必详乎得垣失度之基。”，这“数分定局”指的就是斗数五行局的“定数”，而“得垣失度之基”指的就是斗数五行局“定数”后可变的“变数”。

　　大凡研习中国古老文化，皆需强行记取重点含义，尤其于初次接触中国哲学文化者，有许多事物只可意会，暂时难以言传，原因在于所引用的许多事物，皆有许多博大渊深的背景知识，如要言明含义，就得牵涉到非常多的古代天文地理知识。
今日于世的五术学说多延于战国时代至清朝末期，所用的皆是文言文译，况且，古学经典历经时代的移转中，也产生许多创造性的詮释，使得经典的内容更加丰富；宋代解读经书有疑经、改经的倾向，认为若有不合本意者便动輒更改经文，以求符合本意。这导致许多现今著作存在着许多争说，议论纷纷，也导致了许多不同派系的存在，因此，当在学习上碰到任何的不同词义或任何的说法时，能分辩则分辩其意，否则且暂时搁下，以待稍后才进行分析。

　　现今商业环境龙蛇混杂，抱残守缺，于理不合，故此，吾尊重任何创造性的詮释，但望对古文詮释有异议者，即使发现一个明显的错误，也别轻易更改古文，只仅在旁边作个附注，以避逸“失之毫里，差之千里”的错误。

　　学习数术所要理解的是“定数”，所要追求的就是“变数”，因而理性的掌握自己，创造未来，是学习数术者的应有态度。

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