秦烽/文

    天下万物不离阴阳，我们生活在一个相对的世界里，这个世界的万事万物都是相对而立的。譬如：是非黑白、善恶美丑、吉凶祸福、、、

阴阳从何处来？若以《道德经》去反推，阴阳从道中来，阴阳为二，道生一，一生二之故，二生三，三即天、地、人三才；木火、金水、戊己土；天干、地支、人元；天上、地狱、人间三界、、、三生万物，可以是八卦、五行、奇门中的八门、、、这些都可涵盖天地万物。阴阳的来去若以太极图反推，阴阳从太极中来：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦演万物。太极图是一个圆，圆心为太极点。太极生两仪，两仪即阴阳、男女、、、太极可喻为盘古开天地的混沌初期，两仪即是开天地后的天地，清浊二气；太极也可喻为上古洪荒时期，两仪为不同本体修行的阐截二教。两仪生四象，四象即四时、四方；少阴、少阳、老阴、老阳；四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑；八卦演万物，八八六十四卦，万物类象尽数囊括其中，这就是六十四卦爻象图的由来。先贤用易预测天地万物，上测天、下测地、中测人和事之所以无不神验，只因天地万物已在道和无极之中由此演变而来。

    术不过是道的冰山一角，但不懂道却无法去驭术。由术入道的修习过程是先学固法再悟活法。术在命理中的层次是：十神、阴阳、五行、太极；皮、肉、骨、髓；由浅入深、由表入里。

    命理，理论很多、重在理解；很多条条框框领会了，理通法自明。通了法则，术不攻自破，预测中的信手拈来倒也不难。

命理也可以是代入法，通了理法。比如阴阳之道：体用精神、本体应用、基础功能、、、若将宫位、五行、干支、十神、旺衰、强弱、动静、大小、尊卑、明暗、虚实、远近、、、等等等全部代入阴阳。再以阴阳和合、平衡、中庸、消长、、、来论命，这就是阴阳论命法。有时候只求单纯的预测结果也可以如阴阳般相对，非成即败、非吉即凶、非男即女，若是另求详尽成事因果、来龙去脉方面的解说，那个就在象法的范畴。

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