易徳

                                        刘意周/文    秦烽/编辑

    夫徳之一字，由来尚矣，“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱，而未治者否矣”。渡己才能渡人，渡人才能渡世，此诚万古不易之真理。灾难化解，言则易简，行则多难。要有高尚的人格，要有高深的学问，要有宗教家的仁慈，要有临危不惧的气度，没有浩然的正气，不足以镇压邪祟，没有条件化解灾难。我曾为著名医学家孙思邈的高尚医德所拜服，夫医易本属一家，今把它借鉴过来，作为我们的行为标准，应能引起共鸣：
   “......今以至精至微之事，求之至粗至浅之思，其不殆哉，若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博及医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
   凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿救渡含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼姘蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
   自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生救生，去生更远......，其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜抚恤之意，不得起一念芥蒂之心，是吾之志也。夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形侯，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病亦速救，要需临事不惑，唯当审谛覃思；不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐；而况病人苦楚，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为。斯盖医之本意也。
   夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之......；人行阳恶，人自报之......，所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自戚多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
 
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 学易，修行为先
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