加载中…听一位神秘长者谈各色人物（上）
(2026-01-08 20:26:14) | 分类： 图文：现代诗文 |
谈胡适
如果胡适留在了大陆，五七年的整知识分子，当会拿胡适开刀的。章伯钧、罗隆基等不够格。
1954年批俞平伯，批胡适，其实许多人都是受了蒙蔽的。人们把握不住胡适，也不清楚为什么批胡适。到1957年反“右派”时，一切都明白了。
其实，而今看来，胡适并没有被批倒。发起者批胡适的目的并没有达到。胡适的儿子胡思杜死得太悲惨（被打成“右派”，上吊自杀），太可惜。胡思杜当年太年轻。年轻人难免会干出一些糊涂事。
谈李大钊
建国后很长一段时间，中共党史一直回避李大钊。这自然是不客观的，也是不正常的。李大钊与胡适一样，都在寻求救国救民之路。
不同的是，胡适倾心欧美，李大钊仿效苏俄。李大钊认为，只要能拯救中华民族，走什么样的路并不重要。但在当时，他认为苏俄的道路不错。
谈蒋经国
蒋经国目睹并亲历了国民党的独裁统治，对独裁统治的弊端及危害知之甚深。所以他决定放弃这种统治。
改变一种体制，是会触犯一部分人的利益的。蒋经国在这方面做得很好，在改制的过程中，没有引发大的动乱。这是很不容易的。
谈鲁迅
鲁迅总是纵观上下几代人，特别是下一代；而当今的人们，只关注自己和儿子。十九世纪的俄国知识分子，清楚自己在整个历史的进步中所处的地位，以及他们所谓的意义和价值，他们是一群历史的殉道者，人群的素质由此提高。
中国知识分子在十九世纪几乎无所为，二十世纪初只有鲁迅苦思冥想，寻求拯救中国民众于水火的最佳方案，只有鲁迅才是在历史大进步中观察问题和解决问题的一人而已，而且是闪电式地消失了。
追随鲁迅的，大多是学其皮毛而已，只有胡风得其真传。
谈冰心
冰心一生都在倡导一个“爱”字。她的爱，是博大的，也是超越了时代超越了政治的，她本人也是这样。在她的一生中，各个政府，都很尊重她，都没有难为她。
在人们的心目中，冰心是个好人，难为了她，便是和一个好人过不去，便是容不得一个好人。似乎是谁都不愿担这个名声。
谈萧红
萧红的《呼兰河传》，真实地描述了当时的中国农村，真实地描述了当时的中国农民。当时的中国农民麻木、愚昧、贫穷，这些人，是承受不起拯救民族危亡的历史重任的。
萧红是个人物，值得研究。她的命运，代表了整个民族的命运。随着时光的流逝，萧红的形象将会越来越突出，而她身边的那些男人，将会越来越黯淡。《生死场》是萧红的一部长篇小说。其实，我们所处的这个社会，不过是生与死的演练场。
谈王实味
王实味终究活得不明白。他有理想主义色彩。王实味作为个案，并不值得研究。之所以有人研究他，其着眼点也并不是这个人本身。
谈胡风
胡风太天真，太善良，太富理想主义色彩。
谈舒芜
舒芜大节有亏。1955年，舒芜把胡风写给他的私人信件，交上去了。紧接着，一场轰轰烈烈的整胡风运动就开始了，致使无数人妻离子散，家破人亡。令舒芜感到痛心的是，并不是他把信交上去了害了那么多人，而是他没有因此而得到想得到的东西。舒芜是2009年去世的，活了87岁。真不容易啊！
谈陈寅恪
一般人遇到问题，尤其是历史问题，轻易不敢开口。害怕说错，害怕出丑，害怕徒留笑柄。陈寅恪则不同。陈寅恪随便怎么说都不会错，还总是给人一种举重若轻的感觉，因为他对历史很通透。这也是人们钦佩他的原因之一。
谈张中行
张中行晚年风行一时。他的《负暄琐话》也风行一时。其后他又有了《负暄续话》、《负暄三话》等。
张中行自己称他的《负暄三话》是不三不四。不过，这几本书依次读来，是有点“一蟹不如一蟹”。有人称，张中行的“行文特点”是：有话则短，无话则长。该说的话，戛然而止，不说了。
张中行那些“没用的”话，絮絮叨叨，但读来并不觉得烦，而那些“有用的”话，到到了嘴边，偏又不说了，但读者也已“心知肚明”了。
这就是高手作文，或者说是“高手作文”的手法之一。
谈梁思成
新中国成立后，梁思成看到北京城被大片大片地拆掉了，不禁失声痛哭。在梁思成的构想里，是在老北京之外，再建一个新的北京。一老一新，状似扁担，“日月同辉”。但他的构想被否定了。
（转自古事今谈百家号）
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