“应声虫”竟然是一种怪虫
在今天的口语中，“应声虫”是指那些毫无主见，只知道一味应和别人、随声附和的人。但在唐朝，“应声虫”却是一种怪兽引发的一种怪病，而且这种病还很常见。这种病的特征是：患者腹内生虫；人说话，虫即小声应之。这种虫被命名为“应声虫”，这种病被命名为“应病”。
著名文学家张鷟的《朝野佥载》记载道：洛州有一个士人患了“应病”，去找当时的名医张文仲求医，张文仲苦思冥想了一夜，终于想到了一个法子，让患者拿着药书《本草》一味药一味药地念下去，结果念一味药体内就应一声，直到念出了那种怪兽害怕的药，不敢应声。张文仲立刻就把这味药制成药丸让患者吃下去，立马就痊愈了。不过这味药是什么，张鷟却没有记载。刘餗《隋唐嘉话》中记载的医官苏澄开出的药方跟张鷟的记载一模一样，都没有提到具体是哪味药可治此病。
到了宋朝，陈正敏在《遯斋闲览》中提到了这味药。陈的朋友曾经遇见过一个叫杨勔的人，此人就得了“应病”，一开始腹中的应声很小，几年后应声越来越大。有一位道士见了杨勔，吃惊地说：“这是应声虫啊！如果不治连你妻子都会传染上。你去读《本草》，遇到哪味药虫不答应的，服下就好了。”杨勔依言读到了雷丸这味药，应声虫果然不再应声，服下雷丸，“应病”立马痊愈。雷丸是味中药，主治杀虫，看来“应声虫”害怕的正是杀虫剂！
后来陈正敏游历到福建长汀，遇见了一个身患“应病”的乞丐，当众在街头表演腹中“应声虫”的应和之声。陈正敏出于好心，传授给他雷丸疗法，不料乞丐回答道：“我很穷，又没有别的技能，就靠着这个应声虫的表演求衣求食，您让我服雷丸，不是要砸我的饭碗吗？多谢您的好心，我还是不吃药的好。”这名乞丐居然奇货可居，把“应声虫”当做饭碗了。
正是因为“应声虫”的这个特点，后人就把随声附和的人称作“应声虫”，实在是太形象了。
“与虎谋皮”本来是“与狐谋皮”
“与虎谋皮”是指同老虎商量，要剥下它的皮，比喻跟所谋求的对象有利害冲突，决不能成功，后来多指跟恶人商量，要他牺牲自己的利益是办不到的。
“与虎谋皮”本来写作“与狐谋皮”，也就是说，一开始跟它商量要剥下它的皮的，不是老虎，而是狐狸。这个成语出自《符子》一书。
鲁国国君想让孔子做司徒，想召来三桓（鲁国大夫季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子，故称“三桓”，当时鲁国的政权实际掌握在他们手中）商议这件事。还没有商议之前，鲁侯先询问双目失明的著名史学家左丘明：“寡人想任用孔丘为司徒，让他掌管鲁国的朝政，准备把这件事提交给孟孙、叔孙和季孙，听听他们是什么意见。”
左丘明回答道：“孔丘是圣人，圣人主政，犯有过失的官员就会被他贬黜。您和这些马上就会离位的官员商议，会有什么结果呢？”
鲁侯说：“您怎么这么肯定呢？”
于是，左丘明讲了这么一个寓言故事：“周人有爱裘而好珍馐，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋馐奚异哉！”
这段话的意思是：周代有一个人，喜欢穿皮衣，喜欢美食，想做一件千金之裘，于是去跟狐狸们商量说想得到它们的皮缝制千金裘，话还未说完，狐狸们吓得全都逃进了山里。这人又想举行少牢的祭祀，去跟羊们商量想得到它们的肉，话还未说完，羊们吓得互相呼喊着隐藏进了森林之中。结果这位周人十年也没有缝制成功一件皮衣，五年也没有举办少牢。这是为什么呢？因为他找错了对象商量。如今您想让孔丘做司徒，却去跟孟孙、叔孙和季孙商议，这不就是与狐谋裘，与羊谋馐吗！
于是，鲁侯遂不再找孟孙、叔孙和季孙商议，而是直接任命孔丘为司徒。不过没过多久，孔子跟三桓的矛盾进入了白热化，被迫离开鲁国，开始了周游列国的生涯。
因为老虎比狐狸凶猛得多的缘故，后人于是用“虎”替代了“狐”，“与狐谋皮”才变成了“与虎谋皮”。
“遇人不淑”只能出自已婚女性之口
“遇人不淑”是一句日常口语，日常生活中使用的频率很高，不过有些男人也会感叹自己“遇人不淑”，没有遇到合适的淑女。这真是天大的误会！“遇人不淑”只能出自女性之口，而且还必须是已婚女性，只有她们才能叹息“遇人不淑”，没有嫁一个好丈夫。
“淑”是善良、美好的意思，偏重于道德界定。在今人的概念中，淑女是指那种气质优雅、性格文静的女子，殊不知这是误解，“淑女”是指善良的女子。古代对官员妻子的诰封有“淑人”的封号，属三品，即是从道德上的肯定，心地善良，跟相貌同样没有任何关系。
“遇人不淑”一词出自《诗经·中谷有蓷》，原诗为：“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。”
蓷是益母草；暵是晾晒；仳离特指妇女被遗弃而离去；嘅通慨，叹息；脩本指干肉，此处意为干燥；条是长的意思；歗通啸，号呼哀痛的声音。这首诗是对一位弃妇的同情之作，略译如下：山谷中有一棵益母草，晒得都干枯了。有一个被抛弃的女子在声声叹息，叹息嫁人的艰难有谁知道，叹息“遇人不淑”，没有嫁给一个好丈夫，如今追悔莫及，终究已经晚了。
这就是“遇人不淑”的原始出处，并非可以用在任何人头上，用到任何场所。
“蛛丝马迹”的“马”是什么马
“蛛丝马迹”是常用的成语，一般的辞典对“马迹”的解释都是“马经过后留下的痕迹或马脚印”。蛛丝马迹比喻事情留下来的隐约可寻的痕迹和线索。可是，这样的解释很难成立，马是体型很大的动物，经过后的痕迹很明显，“马迹”怎么能和“蛛丝”并列呢？
如果生活在农村，在一些土厨房中可以经常看到蜘蛛。这些蜘蛛在厨房顶上结了很多蜘蛛网，这自然就是蛛丝了。在这土厨房中还有一种小虫子，叫作“灶马”。灶马爬过的地方留下很多不很明显的痕迹，这就是“马迹”。灶马爬过的痕迹与蜘蛛网经常一起出现，两者又都不很明显，所以“蛛丝马迹”的“马”应该是灶马之“马”。唐人段成式在《酉阳杂俎》中说：“灶马，状如促织，稍大，脚长，好穴于灶侧。俗言灶有马，足食之兆。”所以，灶马又可简称为“马”。
明代李时珍的《本草纲目》也说：“灶马，处处有之，穴灶而居。”既然是厨房里的虫子，为什么不清除掉呢？原来人们相信灶台上有灶马，是丰衣足食的吉兆，甚至把它叫作“灶爷马”，把它当做农历腊月二十三祭灶时，“上天言好事，下界保平安”的灶王爷的坐骑。
“子虚乌有”为何表示不存在
“子虚乌有”指虚构的、不存在的事情。何谓“子虚”？何谓“乌有”？相信很多人都不知所云。
原来，子虚和乌有是两位先生，这两位先生是著名文学家司马相如虚构出来的人物，因此后人就用“子虚乌有”代称不存在的人或事。不过，在司马相如的《子虚赋》中，这两位先生可是两位爱辩论、爱斗嘴的家伙。
《子虚赋》写道：楚王派子虚出使齐国，齐王调遣了国家所有的士卒，准备了众多的马车，带着子虚一起前去打猎。打完猎后，子虚去拜访乌有先生，恰巧无是公先生也在座。这三位可好，一个“子虚”，一个“乌有”，一个“无是”，三个虚构的人物开始斗嘴皮了。
落座后，乌有先生询问子虚先生：“今天跟着齐王一起打猎快乐吗？”
子虚回答道：“快乐。”
乌有又问：“收获多吗？”
子虚回答道：“不多。”
乌有问道：“既然收获的猎物不多，那你瞎高兴什么？”
子虚回答道：“我高兴的是齐王向我夸耀他的车骑之众，而我却对以云梦之事。齐王的排场如此之大，不由得十分矜持地问我：‘你们楚王的排场比得上我吗？’我回答他说：‘我只不过是楚国的山野之人，哪里见过什么世面。幸而当了楚王十几年的侍卫，时常跟随楚王一起出游，猎场就在皇后的后园，即使这样我还没有看完，哪里谈得上楚国那么多的大泽盛景呢！’”
然后子虚就向齐王吹嘘了楚国七个大泽最小的一个云梦泽的盛况，无非是方圆九百里、山势险峻、物产丰富、美女们争奇斗艳等等华丽的排场，这些排场的铺排和描绘自然是司马相如的强项。然后子虚得出结论说：“我认为齐王您的排场比不上我们楚王的排场。”
齐王一听非常扫兴，默默无语地返回了宫中。
乌有先生听完子虚的这番吹嘘，责备他说：“您的话说得太过分了！您不远千里出使齐国，齐王为了取悦于您，动用了这么多的人力物力，您怎能认为这是齐王在向您炫耀呢！您不趁机称颂楚国的德政，相反却夸夸其谈地夸耀楚国的物产和楚王打猎的排场，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，必定会被齐王轻视，楚国的国际形象也会因此受到影响。况且齐国地大物博，人口众多，像云梦那样的大泽，即使吞下九个也能容纳得下。然而齐王实行的是德政，因此不愿陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大，您怎能据此就认为齐王是嫉妒得无话可说了呢！”
子虚先生和乌有先生都只顾着夸耀自己国土的广大，物产的丰富，目的是占到对方的上风，所以后人就把他俩组合到一起，用“子虚乌有”来表示虚构。
(2025-06-21 20:21:03) 
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