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这个词,原来是这个意思(5)|许晖

(2025-05-27 20:20:57)
分类: 图文:现代诗文
这个词,原来是这个意思(5)|许晖

        “倒霉”倒的什么“霉”
        “倒霉”大概是人们日常生活中最常用的俗语了,凡事不顺利就口称“倒霉”。这个词的词源非常复杂,大约共有四种解释。
        第一种解释是:“倒霉”本来写作“倒楣”。清人顾公燮在《消夏闲记摘抄》一书中说,明代时,科举制达到了最为鼎盛的时期,八股文这一特殊文体也开始出现,八股文的格式、结构甚至字数都很死,都有非常严格的限制,一般读书人毕生的心血都花在了八股文上面,想中举很难。江南一带的考生参加科举考试之前,都要在家门口竖一根旗杆,这根旗杆叫“楣”,如果考中了,“楣”就继续竖着,如果考不中,就把这根“楣”撤掉,称为“倒楣”。
        第二种解释是:“楣”是指门框上的横木,即前梁,也叫门楣,江淮一带的民间认为盖房子的时候如果这根前梁塌了,家里会死人,所以上梁时要放鞭炮驱邪避恶。“倒楣”即倒了这根前梁。
        第三种解释是:“倒霉”本来写作“倒眉”,意思是蹙眉头,紧皱着眉头。顾公燮说吴地方言中,遇到意外之事或者处事不顺利为“蹙眉头”,今天也写成“触霉头”,蹙眉头当然就是愁眉苦脸的表现,“倒眉”后来又写作“倒霉”。
        第四种解释是:长江中下游地区的黄梅季节有长有短,如果持续时间过长,就会发生涝灾,这叫“倒黄梅”,也写作“倒黄霉”,简称“倒霉”。
        不过,今天的“倒霉”就只有一种意思了,谁都不愿意“倒”这个“霉”。

        “倒插门”为何比喻入赘
        男方“嫁”到女方家里俗称“倒插门”。传统婚姻习俗都是女方嫁到男方家里,因此“倒插门”的女婿总是会被人耻笑。为什么叫“倒插门”呢?原来我国古代的门旁边都有一个插栓的槽,夜里睡觉的时候把一根横木插进槽里,锁上门。如果倒过来,把这个槽做在大门的外边,从外边开门锁门,人们理所当然要嘲笑这位做门的师傅水平太差,连里外都分不清楚。上门女婿“嫁”到女方家里,不仅要改成女方的姓,而且生的儿子也要随母姓,就跟那位做门师傅一样,把锁做反了,故称“倒插门”,含有耻笑的意思。
        更有趣的是“倒插门”的学名“入赘”。“倒插门”的女婿称“赘婿”。对男方家庭来说,出去当赘婿称“出赘”;对女方家庭来说,招上门女婿称“招赘”。“赘”的本义是抵押,“入赘”的意思就是进入女方家作抵押,“赘婿”就是指男方家庭把儿子抵押给女方。但是抵押就要有赎买,女方家庭把女儿配给上门女婿就视为对男方家庭的补偿,男方家庭就再也无权赎买了。“赘婿”的称呼跟“赘子”很像,古时候穷苦人家把子女卖给富家作奴婢叫作“赘子”。“赘”既然是抵押的意思,抵押得太多了当然就变成了“累赘”,“累赘”一词就是这样来的。

        “得过且过”原来是鸟的叫声
        “得过且过”是一个成语,人们都知道这个成语的意思是只要能够过得下去,那就这样过下去吧。比喻人胸无大志,过一天算一天地混日子。也用来形容工作马马虎虎,敷衍了事。
        人们口头上说“得过且过”,却很少有人想过这个成语是怎么来的。原来,“得过且过”来自于一种鸟的寓言故事,这种鸟叫寒号鸟。寒号鸟还有另外三个名字,一个叫鹖鴠,一个叫鹖旦,还有一个叫独舂。李时珍在《本草纲目》中如此定义:“鶡鴠,夜鸣求旦之鸟。夏月毛盛,冬月裸体,昼夜鸣叫,故曰寒号。”寒号鸟夏天羽毛丰盛,冬天毛都褪尽了,昼夜鸣叫,像一个苦孩子,因此称为“寒号”——寒冷的时候还在号叫。给人的感觉是这种鸟很可怜。
        寒号鸟确实也很可怜,它的外形像蝙蝠,但是比蝙蝠要大,在岩穴中冬眠,睡觉的时候倒悬身体,靠吃甘蔗和芭蕉等的汁液为生。元末明初文学家陶宗仪在《南村辍耕录》一书中记载了这种鸟的种种情形:五台山的寒号鸟四只脚,背上长有肉翅,但是却不能飞,拉的粪是一种中药,叫五灵脂。五灵脂的意思是形状如凝脂,受五行之气而形成的。此药性味甘温,无毒,入肝经,具有疏通血脉、散瘀止痛的功效,主治血滞、经闭、腹痛、胸胁刺痛、跌扑肿痛和蛇虫咬伤等症。盛夏的时候,寒号鸟羽毛丰盛,文采绚烂,因此常常自鸣得意地叫道:“凤凰不如我!凤凰不如我!”到了深冬严寒之际,寒号鸟的羽毛全部脱落了,就像初生的小鸟儿一样,悲鸣道:“得过且过!得过且过!”
        虽然很少有人见过寒号鸟,也没有人听过寒号鸟的叫声,但是就像鹧鸪的叫声像“行不得也哥哥”一样,也许寒号鸟的叫声的确像“得过且过!得过且过!”。一种鸟的叫声到人类这里却成了一个成语,这也是非常好玩的一件事吧。

        “雕虫小技”的“虫”是什么虫
        “雕虫小技”比喻微不足道的技能,用来谦称自己写的诗或文章,后来也用来比喻做事情时使用的不过是小技术而已。
        “雕”当然是刻的意思,什么是“虫”呢?“虫”怎么能被雕刻呢?原来,这里的“虫”并不是某一种具体的虫子,而是秦朝时定型的八种书写字体,称为“秦书八体”。据《说文解字》记载,八体分别是:
        第一,大篆。广义的大篆指秦代以前的甲骨文、金文、史籀文和通行于春秋战国时期除秦以外的六国的古文;狭义的大篆单指籀文。籀文是周宣王时太史籀写的十五篇文字。
        第二,小篆。小篆是秦始皇有感于全国文字不统一,命李斯和赵高将大篆简化而创制的文字,所以又称“秦篆”。
        第三,刻符。专刻于符节上的字体。符节是古代派遣使者或调兵时用作凭证的东西,用竹、木、玉、铜等制成,上刻文字,分为两半,一半存于朝廷,一半给外任官员或出征将帅,使用时以两半相合为验。这种字体因为是用刀刻在金属上,笔画不能婉转如意,所以字体近于平直,形体近于方正。
        第四,虫书。篆书中的花体,常常铸或刻在兵器、旗帜和符节上,形状像鸟和虫的样子,故称“虫书”。“雕虫”就是指刻写虫书。
        第五,摹印。用来摹制印章的一种篆书体。
        第六,署书。题在匾额上的文字。
        第七,殳书。铸在兵器上的文字。殳是一种用竹或木制成,起撞击或前导作用的兵器。
        第八,隶书。
        据《北史·李浑传》记载,李浑是北齐大臣,学问很大,文宣帝高洋命他组织一套班子,制定新的法律法规《麟趾格》。班子里面还有著名的史学家和文学家魏收。文人相轻,李浑有一次就对魏收说:“雕虫小技,我不如卿;国典朝章,卿不如我。”意思是写那些花花绕绕的“虫书”,写一些风花雪月的小美文,我不如你魏收;但是制定国家的典章制度,你魏收可就比不上我了。

        “东道主”的称谓是怎么来的
        “东道主”是指迎接、招待客人的主人,这个词来源于春秋时期一场未遂的战争。
        《左传·僖公三十年》详细描述了这场战争。晋国和秦国围攻郑国,郑国的大臣佚之狐向郑国国君献计,请他派遣烛之武去面见秦国国君,游说他退兵。烛之武推辞了,郑国国君长叹了一声,对他道歉说没有早早地重用您老人家,是我的错,但是郑国灭亡对您有什么好处呢?于是答应了。深夜,烛之武缚了一根绳子,从城墙上坠了下去,到了秦军的大营。
        见到秦国国君后,烛之武滔滔不绝地讲了一篇大道理:“秦晋两国围攻郑国,眼看着郑国马上就要灭亡了。如果郑国灭亡对秦国有好处,那您大老远地跑这一趟也值得。可是郑国灭亡对秦国非但没有任何好处,还有大大的坏处。正如您知道的,秦国在西,郑国在东,晋国在北,您灭掉郑国之后,把郑国变成秦国的边邑,那么就要越过晋国来管理这个边邑,不仅成本高,而且不易管理。这样一来反而就等于加强了晋国的力量,晋国的力量加强了,就等于秦国的力量削弱了,得不偿失。相反,如果您不把郑国灭掉,舍郑以为东道主,让郑国成为秦国东边道路上的主人,那么,秦国的使臣来来往往,郑国这个东道主还能提供食宿,何乐而不为?再说晋国国君是一个什么样的人难道您还不清楚吗?您曾经有恩惠于他,他当时许诺把焦、瑕两地割让给您,可是早上刚刚渡过黄河,晚上就在那里筑城防御。晋国哪里有满足的时候呢?既要吞并东边的边界,又要扩张西边的边界,如果不侵略秦国,它还到哪里去扩张土地呢?所以,灭掉郑国是损害秦国的利益,却有利于晋国,请您仔细掂量一下。”
        这篇大道理讲得秦国国君心服口服,于是和郑国订立盟约,“舍郑以为东道主”,派大将帮助郑国防守,然后退兵。晋国孤掌难鸣,也只好退兵。从此,“东道主”这个典故就流传了下来。

        “洞房”本来并不指婚房
        朱庆余《近试上张籍水部》是一首著名的诗篇:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”“洞房昨夜停红烛”,“洞房”当然是指新婚夫妇的婚房,但是“洞房”是从什么时候起开始作为婚房的代称的呢?相信大多数人都不知道。
        汉乐府民歌《孔雀东南飞》中有这样的诗句:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”“青庐”是青布搭成的帐篷,东汉至唐代的婚俗是搭起一座青庐,供新婚夫妇交拜,因此最早的洞房就叫“青庐”。至于“洞房”,原本并不指婚房。“洞房”一词最早出自《楚辞·招魂》:“姱容修态,絙洞房些。”意思是美人有着俏丽的容貌,美妙的体态,在洞房中缓缓走动。此处的“洞房”是指深邃而豪华的内室。东汉桓谭所著《新论》一书中写道:“居则广厦高堂,连闼洞房。”“连闼”是一重接一重的门,和“洞房”的意思一样,都是形容深邃的内室,因此“洞房”常常和“高堂”、“广厦”连用,用来指称王公贵族们豪华的宅第,和普通人没有任何关系。
        魏晋南北朝时期,“洞房”一词仍然沿袭了最原始的语义。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中有“甲第崇高闼,洞房结阿阁”的诗句,北周文学家庾信在《和咏舞诗》中有“洞房花烛明,燕余双舞轻”的诗句,这是“洞房”第一次和“花烛”联系起来,但是此处的“洞房”仍然跟婚房无关,而是指舞者在幽深的内室里舞蹈的场景。
        从唐朝开始,“洞房”开始频频出现在诗文中,但仍然不是特指新婚之夜的婚房。除了原始语义之外,也用来形容女人所居的闺房,比如王建《秋夜曲》:“秋灯向壁掩洞房,良人此夜直明光。”或者指男欢女爱的场所,甚至更多的是指娼家的场所,比如乔知之《倡女行》:“莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房。”王琚《美女篇》:“遥闻行佩音锵锵,含娇欲笑出洞房。”都是指娼妓所居的地方。“洞房”因其幽深,有时还用来指代僧人的山房,比如王维《投道一师兰若宿》:“洞房隐深竹,清夜闻遥泉。”
        大约到了中唐时期,“洞房”才开始指新婚之夜的婚房。比如刘禹锡《苦雨行》:“洞房有明烛,无乃酣且歌。”顾况《宜城放琴客歌》:“新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。”就是形容新娘的装束和洞房行乐的情景。从此之后,“洞房”取代了“青庐”,成为新婚之夜婚房的代名词。

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