加载中…《围炉夜话》晚清·王永彬（7）
(2025-01-28 20:10:44) | 分类： 图文：古典诗文 |
天虽好生，亦难救求死之人；
人能造福，即可邀悔祸之天。
译文：上天虽然希望万物都充满生机，却也无法救那种一心不想活的人。人如果能自求多福，就可使原本将要发生的灾祸不发生，就像得到了上天的赦免一般。
薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。
恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头，人所料不及也。
译文：苛待族人的人，必定没有好的后代；不尊重师长的人，不会有优秀的子弟，这种情形见过许多了。以为自己力气大，而以力欺人的，必会遇上比他力气更大的人；而凭仗权势压迫他人的人，也会遇到足以压过他的人。这都是人想不到的事。
为学不外静敬二字；
教人先去骄惰二字。
译文：求学问不外乎“静”和“敬”两个字。教导他人，首先要让他去掉“骄”和“惰”两个毛病。
人得一知己，须对知己而无惭；
士既多读书，必求读书而有用。
译文：人难得一个知己，在面对知己时应该毫无可惭愧之处；读书人既然读了很多书，总要将学问用之于世，才不枉然。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
译文：以正直的道理去教导他人，即使他不听从，只要我问心无愧，千万不要委曲求全，于理有损。以诚恳的心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，日子久了他自然会明白你的心意，不须急着去向他辩解。
粗粝能甘，必是有为之士；
纷华不染，方称杰出之人。
译文：能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。
性情执拗之人，不可与谋事也；
机趣流通之士，始可与言文也。
译文：性情执拗乖戾的人，往往不能和他一起商量事情；性情风趣通达的人才可以和他一起讨论学问之道。
不必于世事件件皆能；
惟求与古人心心相印。
译文：对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；
技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
译文：一些不留意的过失，很可能就会干犯法度，所以君子行事，常在心中留礼法，以免犯错。技艺是学问的末流，对身心并无改善的力量，所以君子重视根本的学问，而不把精力浪费在旁枝末节上。
士既知学，还恐学而无恒；
人不患贫，只要贫而有志。
译文：读书人既知道学问的重要，却恐怕学习时缺乏恒心。人不怕穷，只要穷得有志气。
用功于内者，必于外无所求；
饰美于外者，必其中无所有。
译文：在内在方面努力求进步的人，必然对外在事物不会有许多苛求；在外表拼命装饰图好看的人，必须内在没有什么涵养。
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；
性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
译文：兴盛或是衰败，虽然有时和运气有关，但是有心人一定要求在人事上做得完善。形而上的道理，固然十分微妙，但是讲求这方面的学问，一定要它能够实用。
但作里中不可少之人，便为于世有济；
必使身后有可传之事，方为此生不虚。
译文：成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。
齐家先修身，言行不可不慎；
读书在明理，识见不可不高。
译文：治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；
食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。
食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
译文：桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种和土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。
求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
译文：追求完备的之心，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上。易于满足之心，可以用在适应环境上，不可用在读书求知上。
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；
立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
译文：能谨守道义而不变节，虽然对道义并无推展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理，虽然并未以行为动来加以表现，但是已使闻而信者得到裨益，因此和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂的。
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
译文：遇到年老有德的人，便热心地向他请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重。听到实在的话语，便觉得十分有滋味，那么这个人德业的进步是可以料想得到的。
有真性情，须有真涵养：
有大识见，乃有大文章。
译文：要有至真无妄的性情，一定先要有真正的修养才能达到；要写出不朽的文章，首先要有不朽的见识。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
译文：行善的方法是无穷尽的，只要能讲一个“让”字，人人都可以做得到。处世的道理何止千百，只要做到一个“敬”字，就能使所有的事情整顿起来。
处事宜宽平，而不可有松散这弊；
持身贵严厉，而不可有激切之形。
译文：处理事情要不争迫而平稳，但是不可因此而太过宽松散漫，立身最好能严格，但是不可造成过于激烈的严酷状态。
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？
人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之；是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
译文：天上有风有雨，所以人造房屋子来遮蔽；地上有高山河流，人便造船车来交通。这就是人力能够弥补天地造物的缺失，人岂能无所作为，而让一切不获得改善呢？人的心中有理性，天以仁、义、礼、智、信作为他的秉赋；人的外在有形体，地便以黍、稷、菽、麦、稻、梁六欲来养活他。天地对待人的生命尚且优厚，人岂能自己看轻自己呢？
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