加载中…《围炉夜话》晚清·王永彬（6）
(2025-01-27 20:25:32) | 分类： 图文：古典诗文 |
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？
古人以往之得失，且不必论，但须记己。
译文：自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪里还能够知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，重要的是先要明白自己的得失。
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；
今人不及古人者，事事皆虚浮也。
译文：治理国家之所以必定要本于儒家的方法，主要的原因乃在于儒家的治国之道都出于仁家宽厚之心。现代人之所以不如古代人，乃在于现代人所做的事情都十分不实在，不稳定。
莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
译文：再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？
士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
译文：家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经去体会他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全凭着他人的生产来维持，是否曾也让他人也由他那里得到些益处呢？
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
译文：在富有的时候不肯好好读书，在显贵的时候不能积下德业，错过了这富贵可为之时实在可惜。年少的时候不肯敬奉长辈，愚昧却又不肯向贤人请教，这是最不吉的预兆！
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；
自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
译文：自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。
意趣清高，利禄不能动也；
志量远大，富贵不能淫也。
译文：心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的，志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而隐溺其中。
最不幸者，为势家女作翁姑；
最难处者，为富家儿作师友。
译文：最不幸的事，莫过于做有财有势人家女儿的公婆。最难以相处的，就是做富有人家子弟的教师和朋友。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
译文：钱能为人造福，也能带来祸害，有钱的人一定要明了这一点。药能够救人，也能够杀人，用药的人不能不谨慎。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；
凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
译文：不要凡事都依赖他人，必须亲自去做，才能对自己有帮助。也不要事事只凭自己的意思去做，最好参考大家的意见和智慧，免得后来突然遇到不能克服的困难。
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；
仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
译文：耕种读书并重固然是个好办法，总要在求学上不致荒怠，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有过失，也不见得是光荣。
儒者多文为富，其文非时文也；
君子疾名不称，其名非科名也。
译文：读书人的财富便是文章多，然而并不是指一些应付考试的文章；有德的人担忧死后名声不能为人称道，这个名不是指科举之名。
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；
神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
译文：广博地去吸收学问维持志向的坚定，切实向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；
何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
译文：哪一种朋友才算是益友呢？凡遇到我做事有不对的地方肯规劝我的便是益友。哪一种人算是小人呢？凡遇到自己做错事，只会一味地因私利而偏袒自己过失的便是小人。
待人宜宽，惟待子孙不可宽；
行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
译文：对待他人应该宽大,惟有对待子孙不可太宽大。礼节要周到,惟有在办婚事时不必大肆铺张。
事但观其已然，便可知其未然；
人必尽其当然，乃可听其自然。
译文：事情只要看它已经如何，便可推知它未来的发展；一个人要努力做到他的本分，其余的可以顺其自然地发展。
观规模之大小，可以知事业之高卑；
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
译文：只要看规制法式的大小，便可以知道这项事业本身是宏达还是浅陋。观察德被恩泽的深浅，便可以知道家运是否能绵延长久。
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；
利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。
译文：在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。
小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也；
高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
译文：凡是小心谨慎的人，事后必定谋求安全的方法，因为只要戒惧，必然不会犯下过错。凡是居高位的人，很难能够维持长久，因为只要到达顶点，就会开始走下坡路。
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
译文：耕种是为了糊口活命，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而后世却被人当作谋求富贵的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣食原本是为了实际上的需要而用，然而现在却被人用以夸示豪富奢华。
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
译文：人都希望自己贵显，但是请问一旦做了官，要怎样去推行政务，改善人民的生活？人都希望自己富有，但是有没有想过，自己一旦富可敌国，要如何将这些钱用到有益之处？
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；
志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
译文：文、行、忠、信，是孔子教导学生所立的科目，现在却只教学生文学了。志道、据德、依仁、游艺，是孔门求学问的次序，现在只剩最后一项学艺罢了。
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
译文：像曾子那般愚鲁的人，却能明孔一以贯之之道而阐扬于后，可见天资不好并不足以限制一个人。像颜渊那么穷的人，却并不因此而失去他的快乐，由此可知遭遇和环境并不足以困往一个人。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
译文：忠厚诚实的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。惟有谨慎行事的人，能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是孔明这般人。
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；
以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
译文：像汉高祖那么大略的帝王，明知在他死后吕后会杀死他最心爱的戚夫人，却无法挽救阻止，乃是因为这个祸事已经造成了，而如陶朱公那么足智多谋的人，明知他的长子非但救不了次子，反而会害了次子，却无法保全此事，大概是因为次子的罪本来就让人难以原谅吧！
处世以忠厚人为法；
传家得勤俭意便佳。
译文：在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得勤劳和俭朴之意便是最好的了。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
译文：朱子注大学格物致知一章时，特别加以补充说明，只恐学人误解而入于虚无之道，所以要人多去穷尽事物之理，目的在维护孔门的正教。正阳明取了孟子的良知良能之说，只怕学子徒然地只会背诵，所以一定要教导他们反观自己的本心，这是为了挽回那些学圣贤道理只知死读书的人而设的。
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