加载中…《围炉夜话》晚清·王永彬（1）
(2025-01-21 20:13:03) | 分类： 图文：古典诗文 |
《围炉夜话》是晚清著名文学品评家王永彬著的儒家通俗读物，与明代洪应明编著的《菜根谭》、明代陈继儒编著的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；
检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
译文：教育孩子要从他们年幼时抓起，这样才能培养出他们正直磊落的品质；检点自己的思想和行为，万万不可有任何的松懈和麻痹大意。
与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
译文：与朋友交往，一定要留心学习他们的长处，这样才能从中受益；对圣贤之言，必须要在平日里照样践行，这样才是真正的读书。
贫无可奈惟求俭；
拙亦何妨只要勤。
译文：穷得走投无路时，唯有节衣缩食才能渡过难关；头脑愚笨没关系，只要勤奋学习就可以弥补不足。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；
本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
译文：妥贴的话也即平常的话，所以听得进妥贴话的人不；本分的人也即快乐的人，只可惜愿做本分人的人太少。
处事要代人作想；
读书须切己用功。
译文：为人处事要设身处地为他人着想；读书学习要自己扎扎实实下功夫。
一信字是立身之本，所以人不可无也；
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
译文：诚信是做人的根本，所以人不可不讲诚信；宽容是处世的要诀，所以人须一辈子践行。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
译文：谁都想能说会道，可是战国的苏秦却因为太会说话而惨遭刺杀；谁都想发家致富，可是西晋的石崇却因为敛财太多而命丧黄泉。
教小儿宜严，严气足以平躁气；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
译文：管教孩子一定要严格，严格了才能够去除他们的浮躁气性；对待小人一定要客气，客气了就可以化解他们的邪恶心思。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；
善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
译文：善于谋生的人，只是让家中年长年少的人，不分内外，都能勤奋地操持自己的事业，持之以恒地辛勤工作，即使家道不是十分富有，却能保持家业稳定兴旺。擅长处理各种事务的人，却能够根据情况判断是否可行，如何才能完成，而制订合理的办事规则和程序，而并不是要对自己有利益才去做。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
译文：不该得到的名利竟然得到了，这种福分终究会变成为祸患；最难熬贫困熬过去了，最后肯定会苦尽甘来。
生资之高在忠信，非关机巧；
学业之美在德行，不仅文章。
译文：人品高贵不在于弄巧玩术，而在于忠诚信实；学业精深不仅仅表现在文章上，而且还反映在德行修为上。
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
译文：社会风气逐渐趋向于奢侈放纵，没有停止的迹象，真希望能有一个不同于流俗而又质朴厚有才德的人，振臂呼吁，改变社会风气江河日下的状况，恢复善良质朴的社会风俗；人们的心态逐渐变化，已失去了过去清廉知耻的心，再这样下去，旧的廉耻标准终究会消失，真希望出现一位德高望重、有很高名誉和气节的人，唤醒世人的廉耻之心，作为世人效法的榜样。
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。
（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也）
译文：心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。
伍子胥报父兄之伊，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；
秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
译文：伍子胥决心为父兄报仇，最后攻破了楚国都城郢；申包胥决心拯救楚君于危难之中，结果保全了楚国。由此可以看出，人只要有决心，事情都是能够办到的。秦始皇灭东周的那一年，正是后来推翻秦王朝的刘邦刚刚出生的时候；梁武帝灭南齐的那一年，正是后来起兵破梁都城的侯景率部投梁的时候。此所谓天道循环，报应不爽。
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
译文：一个人的应该隐藏起来，要像未加冶炼的金子和未经琢磨的玉石，渐渐彰显自己的光芒；一个人做学问切不可时断时续，而应像奔腾的流水和飘浮的行云，每天都要有所收获和进步。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
译文：凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，容易不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱，这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。
译文：常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对于子孙太过宽容的，子孙的德行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚鲁，倒成为品德很好的人，这就是在于父兄的栽培教养了。
人品之不高，总为一利字看不破；
学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文：一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。
德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
译文：能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快了。财富多到足以拖累自己的人，若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
译文：读书不论天资高低，只要勤学好问，凡事都探个究竟，自会有明白其中含义和道理的那一天。立身无关家世贫贱，只要忠厚老实，从来不做有失体统的事，就一定会成为众所敬仰的人。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
译文：孔夫子为什么厌恶伪君子？就是因为他们看似忠厚老实，其实是一副虚假伪善的嘴脸。孔夫子为什么鄙视世俗小人？就是因为他们太患得患失，全然是一副唯利是图的心肠。
打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
译文：算计十分精明，得逞后便暗自窃喜，然而败坏家庭祖传名声的，必定是这种人；为人忠厚老实，初看平淡无奇，然而能培养出子孙质朴品质的，必定是这种人。
心能辨事非，处事方能决断；
人不忘廉耻，立身自不卑污。
译文：心中有了正确的是非观，处理起事情来就能做到果断坚决；人人不忘廉耻，为人处世就自然不会做出有损品格的事来。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；
仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文：忠有冥顽愚昧的忠，孝有冥顽愚昧的孝，由此可知，真正的忠和孝不一定是那些八面玲珑的人可以做得到的；仁有假模假样的仁，义有假模假样的义，由此可知，在讲求仁义的人群里，未必没有奸佞邪恶的人混迹其中。
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