为恶而畏人知，恶中犹有善念；

        为善而急人知，善处即是恶根。

        ——倘若做了坏事还畏惧别人知道的话，那么说明他恶中还有善念；倘若做了好事急着想被人知道的话，那么其行善之处就是恶根。

        谈山林之乐者，未必真得山林之趣；

        厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

        ——喜欢谈论隐居山林中的生活乐趣的人，不一定是真的领悟了隐居的乐趣；口头上说讨厌名利的人，未必真的将名利忘却。

        从冷视热，然后知热处之奔驰无益；

        从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

        ——当一个人退出名利场后，再冷眼旁观那些热衷于名利的人，才发现那种奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中，这时才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。

        贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；

        居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。

        ——贪得无厌的人，物质富足但精神贫乏；知足常乐的人，生活贫困但精神充实；身居高位的人，身体安逸但精神疲惫；社会地位低的人，身体操劳但精神闲逸。

        局量宽大，即住三家村里，光景不拘；

        智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。

        ——一个人心胸宽广，即使住在山野荒村，也会怡然自得，潇洒自在；一个人若心胸狭窄，即使住在繁华的闹市，也会空虚烦恼，患得患失。

        惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；

        怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

        ——能珍惜光阴的人，才能有凌驾千古的远大志向；对于别人的微小才能也心生怜惜的人，才能有驾驭天下豪杰的雄心。

        天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；

        天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

        ——天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。

        脱颖之才，处囊而后见；

        绝尘之足，历块以方知。

        ——才华卓越的人，好比锥子，处在布袋中，他的锋芒才能显现；奔驰神速的马，只有穿越国家像穿越一块地那样容易，才能被人所知。

        结想奢华，则所见转多冷淡；

        实心清素，则所涉都厌尘氛。

        ——念念不忘奢侈荣华的人，对所见到的事情大多会转为冷淡；真心希望并能安于清静平淡的人，都不喜欢涉及俗尘的环境。

        多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与；

        多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。

        ——多情的人，不可以和他一起评定美丑；交谊多的人，不能与他一起决定取舍。容易使气动怒的人，不可以和他一起较量高低上下；兴趣广泛易转移的人，不可以和他一起决定去留。

        世人破绽处，多从周旋处见；

        指摘处，多从爱护处见；

        艰难处，多从贪恋处见。

        ——世人出现失误，大多是在交际应酬时显现；世人受到指责，大多是出于关心爱护的目的；世人左右犯难，大多是由于贪婪迷恋的原因。

        凡情留不尽之意，则味深；

        凡兴留不尽之意，则趣多。

        ——感情不要用尽，留有余地，那么回味更深；兴致不要用尽，留有余地，那么乐趣更多。

        待富贵人，不难有礼，而难有体；

        待贫贱人，不难有恩，而难有礼。

        ——对待身处富贵的人，做到恭敬有礼并不难，难在使举止同样得体；对待屈身贫贱的人，施与恩惠并不难，难在还要做到恭敬有礼。