《小窗幽记》是明代陈继儒的小品文集，分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求，为明代清言的代表作之一。
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。
——饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日；今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫；
饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
——依仗才华出众而傲然众人，就要提防背后害人的小人；装作忠厚老实的样子欺骗众人，就怕面前有能映照出邪恶的镜子。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；
惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
——不要怪小人颠倒是非黑白，正是因为他们习惯了颠倒是非才成为小人；不要感叹我们经受的磨难，正是因为历经磨难，英雄本色才更为彰显。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；
风狂雨急时，立得定，方见脚根。
——在纷纭复杂的环境之中，能够拨开层层迷雾，开辟出一条路径，这才是卓越的手段；在情况危急动荡的时期，能坚持自己的操守，守住自己的底线，才能显出这个人立场坚定。
澹泊之守，须从浓艳场中试来；
镇定之操，还向纷纭境上过。
——淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。
市恩不如报德之为厚；
要誉不如逃名之为适；
矫情不如直节之为真。
——给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道；邀取好的名声，不如逃避名声来得自适；故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
——要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己；令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善莫过高，当原其可从。
——责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能承受；当教诲别人行善时，不可以期望太高，要顾及到对方是否能做到。
不近人情，举世皆畏途；
不察物情，一生俱梦境。
——不懂得人情世故，就会危机四伏；不懂得事物的特性及规律，一生都如同梦境般虚幻。
遇沉沉不语之士，切莫输心；
见悻悻自好之徒，应须防口。
——遇到喜怒不形于色的人，一定不要急于推心置腹；遇到易怒且自以为是的人，要格外当心自己说出的话。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；
绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
——不要在焦头烂额的时候系好帽带，端正帽子，以示从容；不要在救死扶伤的时候还循规蹈矩。
议事者身在事外，宜悉利害之情；
任事者身居事中，当忘利害之虑。
——议论事情的人，自己置于事情之外，应该尽量了解事情的全部是非曲直；做事的人，自己处于事情之中，应当完全抛弃个人的利害得失。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；
让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
——节俭朴素本是一种美德，然而过分节俭就是小气，就会变成为富不仁的守财奴，如此反有伤正道。谦让本来也是一种美德，可是太过分就会变成卑躬屈膝处处讨好人，而给人一种好用心机的感觉。
藏巧于拙，用晦而明，
寓清于浊，以屈为伸。
——把巧捷包藏在朴拙中，用隐晦的手法作光明正大的事，在混浊的世态中寄托清廉的作为，以委屈求全作为日后发展的手段。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；
望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
——对方并不期望得到什么利益，我也不会故示恩惠，这是穷朋友能长久交往的原因。老是想有所获得，欲望又永远无法满足，这是以利益来结交朋友必然会反目的理由。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
——怨恨会由于行善而更加明显，所以与其让人感恩怀德，不如让人把赞美和埋怨都忘掉；仇恨会由于恩惠产生，与其施恩而希望人家感恩图报，不如把恩惠与仇恨两者都消除。
天薄我福，吾厚吾德以迎之；
天劳我形，吾逸吾心以补之；
天厄我遇，吾亨吾道以通之。
——命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它；命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它；命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；
检饬之人，多为放肆者所忌。
——品德高洁、性情淡泊的人，一定会遭到那些追名逐利之人的怀疑；言行谨慎处处检点的人，大多会遭受那些邪恶放肆的小人所嫉妒。
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
——对于那些事业陷入困境的人，我们要探究他敢于拼搏的初心；对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否永远坚持下去，考虑结局如何。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿？
构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒？
——耗费千金而广结吸纳天下豪杰，哪里比得上拿出半瓢的米粟去接济饥饿的人呢？建筑千间屋舍以招揽天下宾客，哪里比得上搭建只有几根椽的茅舍来庇护孤苦贫寒的人呢？
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；
怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
——恩惠不论多寡，给人度过困厄的一壶浆饭，可以得到献身之士；怨恨不在浅深，使人伤心的一杯肉羹，可以导致亡国之祸。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；
世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
——仕进之路虽然显赫辉煌，经常想想退隐山林之后的清幽风味，追求权势的念头自然就会变轻了；人生历程虽然富丽繁华，经常想想死后归于黄泉的寂寞光景，贪恋私欲的心情自然就会变淡了。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；
处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
——处于志得意满之时的人，就好像水将要溢出还未溢出的时候，切忌再添加一滴；处于危急情形中的人，就好像树木将要折却还没折的时候，切忌再轻轻地一按。
了心自了事，犹根拔而草不生；
逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
——能在心中将事情作了结才是真正将事情了结，就好像拔去根以后草不再生长一样；逃离了尘世却还有求名之心，就好像腥膻气味还存在，仍然会招来蚊蝇一样。
情最难久，故多情人必至寡情；
性自有常，故任性人终不失性。
——情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情；天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
——有能耐的人，若能够在茅屋草舍中安心读书，将来一定能够登大雅之堂；二八佳人肯瞩目出身贫困者，将来一定能够被金屋藏娇。
喜传语者，不可与语；
好议事者，不可图事。
——喜欢传递闲话的人，不要与他共话，否则将深受其害；好议论事情长长短短的人，不要与他一起图谋大事，否则必坏其事。
甘人之语，多不论其是非；
激人之语，多不顾其利害。
——谄媚、曲意逢迎之人的话,多半不分是非清白；想要激怒别人的话,大多不顾及利害得失。
真廉无廉名，立名者，正所以为贪；
大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。
——真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字；最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人，不免笨拙。
(2024-08-09 20:12:03) 
加载中…