加载中…格言联壁（8）｜清·金缨编著
(2024-04-25 20:59:55) | 分类： 图文：古典诗文 |
事事难上难，举足常虞失坠；
件件想一想，浑身都是过差。
——事事都是困难重重，行动时要考虑周详防止失误，想一想自己的行为，都有许多差错。
怒宜实力消融，
过要细心检点。
——有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。
探理宜柔，优游涵泳始可以自得；
决欲宜刚，勇猛奋迅始可以自新。
——探求事理要平缓，仔细品察才能有所心得；决策要果断，勇猛奋迅才能自新。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
——要控制住心中的恼怒和欲念，放纵了就有损自身，所以关键在于一个忍字；改过向善，努力就会有所助益，所以关键在于一个悔字。
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；
贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
——富贵如住宿旅店，只有谨慎勤劳才可以久居；贫贱如破衣服，只有勤俭才能脱去贫穷的破衣。
俭则约，约则百善俱兴；
侈则肆，肆则百恶俱纵。
——勤俭就有了约束，有了约束各种好事都会做；奢侈就会放肆，放肆则各种坏事都会泛滥。
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，贫者心常富。
——奢侈者总嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有积余；奢侈者内心常常贫困，节俭者内心常常富有。
贪饕以招辱，不若俭而守廉；
干请以犯义，不若俭而全节；
侵牟以聚怨，不若俭而养心；
放肆以遂欲，不若俭而安性。
——贪心不知足就容易招来侮辱，不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨，不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。
静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁；
省事然后知平日之心忙，闭户然后知平日之交滥；
寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。
——静坐的时候才知道平日的心浮气躁，独处沉默不语时才知道平日言语急躁多话，反省所作所为时才知道平日心情忙乱，闭门拒客时才知平日交友泛滥。少欲望才知道平日多病。近人情才知道平日待人处事的苛刻。
无病之身不知其乐也，病生始知无病之乐；
无事之家不知其福也，事至始知无事之福。
——自身无灾无病，感受不到快乐，等到生病卧床，才了解到无灾无病的快乐；家中平安无事，感受不到快乐，等到祸事临头，才体会到平安无事的快乐。
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；
利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
——纵欲之心正炽烈时，一想到将会卧病痛苦，兴致如寒冰；逐利之心正浓烈时，一想到将会命丧黄泉，味道如同嚼蜡。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；
有一好光景，便有一不好底相乘除。
——有一个快乐的境况出现，但就有一个不快乐的境况相对立；有一处优美的风景出现，但就立即有一处不优美的风景相抵销。
事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。
——办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；
又要懂得，又要做得，又要耐得。
——生活上，不能吃光，不能穿光，说话时留有余地；处事上，又要懂得，又要做得，遇逆境还要善于忍耐。
难消之味休食，难得之物休蓄，
难酬之恩休受，难久之友休交，
难再之时休失，难守之财休积，
难雪之谤休辩，难释之忿休较。
——难以消化的美味，不要贪吃；难以获取的宝物，不要收藏；难以酬报的恩惠，不要接受；难以久处的朋友，不要交往；难以再现的光陰，不要失去；难以守护的资财，不要积贮；难以辩明的诽谤，不要辩白；难以解除的忿恨，不要计较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，
话休不想便说，事休不思便做，
衣休不慎便脱，财休不审便取，
气休不忍便动，友休不择便交。
——吃饭不可不嚼便咽，走路不可不看便走，话不可不考虑便信口乱说，做事不可不计划就贸然行动，衣服不能随便就脱，钱财不能随便据为已有，怒气不可不忍而任意发作，朋友不可不加选择地乱交。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
——做好事如同背负重物登山，志向虽已确立，但总是担心力不从心；干坏事如同骑马下山，虽然未加鞭，但却欲驻足而难以自禁。
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；
为善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
——慎防欲念如同牵拉逆水之舟，一旦停下便会倒退；着力行善如同攀缘无枝节的树，一旦停下便会下坠。
胆欲大，心欲小；
智欲圆，行欲方。
——胆识要大，心思要细密；智慧要圆融，行为要方正。
真圣贤决非迂腐，
真豪杰断不粗疏。
——真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
——龙吟虎啸，凤鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕织茧、蛛吐丝、蚁聚巢、蚓抱团般是小人的经营。
格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；
恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
——问话不答或话说不停都是一般说话的病态，以莺歌燕语令人悦耳之语治疗。心中难舍或有所忘记，都是一种为情痴迷，要以鹰飞鱼跃的开阔气度化解。
问消息于蓍龟，疑团空结；
祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
——向蓍龟问卜未来，疑团仍旧存在。向鬼神祈求福祉，奢望总是徒劳。
谦，美德也，过谦者怀诈；
默，懿行也，过默者藏奸。
——谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
直不犯祸，和不害义。
——正直不会遭遇祸患，谦和不会损害道义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，
方正者无乖拂之失，沉默者无陰险之术，
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
敏炼者无轻浮之状。
——性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乖戾的行为，沉默的人没有陰险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。
才不足则多谋，识不足则多事，
威不足则多怒，信不足则多言。
勇不足则多劳，明不足则多察，
理不足则多辩，情不足则多仪。
——才能不足则阴谋多，见识不足则事情多，威仪不足则怨怒多，诚信不够则言语多，勇气不足则辛劳多，明细不够则多察查，事理不足则多辩论，情分不够则多礼仪。
私恩煦感，仁之贼也；
直往轻担，义之贼也；
足恭伪态，礼之贼也；
苛察歧疑，智之贼也；
苟约固守，信之贼也。
——将恩惠私相授受，是仁的危害；轻率而又无担当，是义的危害；表面伪装的恭敬，是礼的危害；斤斤计较而多疑，是智的危害；不能坚守承诺和约定，是信的危害。
有杀之为仁、生之不为仁者。
有取之为义、与之为不义者。
有卑之为礼、尊之为非礼者。
有不知为智、知之为不智者。
有违言为信、践言为非信者。
——有为成仁而牺牲的人，也有为苟活而不仁的人。有自取为义的人，也有为给予而不义的人。有地位卑微而尊礼的人，也有地位尊贵而行为背礼的人。有大智若愚的人，也有自作聪明的人。有以违背誓言为信条的人，也有以践行誓言为信条的人。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；
大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
——愚忠愚孝真能维系天地间的伦常，可惜没有圣人栽培，不能进一步登堂入室；大骗子大奸人，偏能建立人世间的功业，若不是有英明君主掌控，最终必成跳梁小丑。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；
知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
——知道事情做不成于是就听之任之，这是聪明人的方法；知道事情做不成而竭尽全力的，这是忠臣孝子之心。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；
君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。
——只怕小人有才能，帮助有才的小人后患无穷；只怕君子无才，无才而处事，即使贤德又有什么补益。
（东篱子解释）
喜欢
0
赠金笔
前一篇：冷幽默，热笑话：男女诙谐篇｜赛格
后一篇：优雅女人的气质修炼法则（8）