[清] 董诰《吉爆迎韶》
财神爷爷很吃香
在禁放爆竹的规定实施之前，中国人过年是一定要噼里啪啦放一通的。春节假期中哪一天的爆竹声最响？据我多年来被爆竹声吵醒或吵得无法入睡的经验来看，是正月初五。对于现代人来说，其他日子放爆竹不过是图个喜庆，但正月初五就不一样了，这天放爆竹有重要的实际功效——迎财神！所以不但要放，还得早早地放、狠狠地放。
古代诗词中描绘各类春节习俗的作品有很多，比如放爆竹、饮屠苏酒、贴春联、守岁、拜年等，唯独迎财神的诗作几乎找不着。想想也不奇怪，文人多少带些清高之气，大概觉得抢财神这样的事儿有铜臭味，不写也罢。幸好清代文人顾禄在记录江南民间风俗的《清嘉录》一书中引用了一首竹枝词，从中可以窥见古人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”
“一年心愿一时酬”这句看似平实的叙述却暗含讽刺。中国人祭拜鬼神，多少有点儿“临时抱佛脚”的意思，逮个机会施点儿爆竹费、香火钱，却要求财、求官、求姻缘美满、求子孙发达、求万世昌盛。相当于扔个木瓜给神灵，恨不得神灵能“报之以琼琚”，这哪里是虔诚，根本是贪痴！“提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”，财神爷爷很吃香，千家万户都来抢，所以要趁着夜色早早起身，赶在别人之前把财神接回自个儿家。“路头”指的是路头神，又称五路神，是清代苏州百姓供奉的财神。在中国传统的神仙体系里，财神出现得很晚，宋朝以后才有。论资历，他跟王母娘娘、嫦娥、寿星都没法比。为什么呢？因为中国长期处于农耕社会，重农轻商，对于财富的追求比较淡泊。直到商业发达了，社会经济水平提高了，人格化的财神才被创造出来。有趣的是，中国的财神不是一位，而是一串儿，百姓看谁顺眼就把谁拉来当财神。就拿这位五路神来说，所谓“五路”即东西南北中五条大路，也就是说，人家原来是负责道路交通出行安全的神仙，愣是被拉来兼职干财神了。所以有人写诗讽刺道：“人为利所昏，所见无非利。路头古行神，今作财神例。”
五路神只能算偏财神，被认可的范围有限。还有几位财神名气大，美誉度也高，从他们的身上颇能看出中国人的财富观。第一位是文财神比干，他是商纣王的臣子，纣王荒淫无道，比干直言进谏，结果被剖心而死。比干之所以能当财神，一来因为忠贞，二来因为他没有心，没有心就不会偏心，能够公正地分配财富。第二位是武财神赵公明，他是太阳精的化身，能驱雷役电，呼风唤雨，法力无边。据说赵公明双目失明，看不见就不会用势利眼看人，不会嫌贫爱富，很适合当财神。而正因为赵公明眼睛不好使，得听响声走，所以人们才使劲儿放爆竹，好把他吸引到自家来。第三位大名鼎鼎的财神就是关公了，照说关羽当个战神还勉强，他怎么会到财神的行当里来呢？一来关羽讲信用、重义气，这恰恰是经商之人最看重的品质；二来关羽爱学习，关公像有很多种造型，其中一个造型是：关公一只手捋着长胡子，另一只手拿着一本《左氏春秋传》。打仗之余不忘“充电”，这就告诉我们“财富不会从天降，知识才是真力量”。
[清] 钱慧安《钟馗》
门神大盘点
在中国的传统观念里，建筑物的门很重要——它是人与外界相通的出入口，起到屏障的作用。门如此重要，当然要请能镇宅驱魔的神仙好好地把守着，所以每逢春节，上到天子百官，下至平民百姓，家家户户都要在门上贴门神，保佑家人平安吉祥。
门神这个职业真是不容易，它有几个特点：一是办公条件差，就两块门板，风吹日晒都得扛着；二是工作时间长，从白天干到黑夜，全年无休；三是福利待遇低，香火、供品统统没有；四是责任无比重大，得驱鬼降魔、祈福迎祥。这是一份付出与回报极不相称的工作，必须是高风亮节、大公无私的神仙才愿意屈就。在此，我们不妨来盘点几位知名度比较高的门神。
很多行当都有开山鼻祖，门神的祖师爷是兄弟俩，名叫神荼、郁垒。传说在遥远的大海之上有座山，山上有棵大桃树，树上有无数妖魔鬼怪，神荼、郁垒就负责在那儿维持治安，一旦遇到恶鬼就用绳子捆了送给老虎吃。这份工作十分光荣，但茫茫大海，人迹罕至，他们的光辉事迹得不到广泛传播。幸好他们遇到了识货的“伯乐”，也就是我们中华民族的伟大始祖黄帝。黄帝把神荼、郁垒兄弟俩请来，并为他们量身定制了门神这一职位。
做门神很辛苦，但这也是一项受万民敬仰的事业，职业成就感很高。所以从唐代开始，这个行当忽然变得很热门，其中还杀出了一匹“黑马”，那就是钟馗。别看钟馗长得凶神恶煞的，人家原本是个读书人，而且才华横溢、满腹经纶。钟馗到长安去参加进士考试，笔试答得极好，到了殿试的时候，有个以貌取人的奸臣就向皇帝进谗言：长得丑不是他的错，长得丑还出来吓人就是他的不对了。钟馗是个性情刚烈的人，一听这话气得就往大殿的柱子上撞，当场身亡。钟馗死了之后倒是具备了一种超能力，就是捉鬼，于是百姓请他当上了门神。
门神行当里还有两位战功赫赫的将军，就是秦琼和尉迟恭，两位都是唐太宗李世民麾下的名将。李世民发动玄武门之变，灭了自家兄弟，夺得皇位继承权。传说从此之后他就落下神经衰弱的毛病，夜里噩梦连连。后来秦琼和尉迟恭就守在李世民的卧室门口，靠着威力和阳刚之气把妖魔吓退。离了他俩，唐太宗就失眠，可他俩毕竟不是神仙，天天值夜班也扛不住，后来唐太宗干脆把他们的画像挂在宫门口，一样能驱魔。于是百姓就把他们也尊为门神。
门神这行当后来越来越兴旺，有文的、武的、驱邪的、纳福的、招财的、送子的，他们的身上都寄托着百姓对生活的美好愿望。当然，现在我们贴门神主要是为了喜庆，并非出于崇拜。对于现代人而言，负面情绪才是邪魔，要抵御它的侵扰，关键是要守好心门。心门上最给力的门神是谁呢？一个叫良知，一个叫心态。
[清] 蒋溥《岁朝图》
“岁朝图”里的文化密码
每逢春节，百姓都要放爆竹、贴门神、写对联，红红火火过大年，这是千百年来的习俗了。而在古代，文人雅士过年时喜欢做些有文化内涵的事儿，而最能全面体现文人风雅情趣的就是“岁朝图”了。所谓“岁朝”，指的是农历正月初一，也就是春节。“岁朝图”就是为迎接春节而绘制的吉祥画，它一般是以静物画的形式出现，通过画中物品名称的谐音、民俗寓意或者历史典故来寄托对来年美好生活的祝愿。通常，“岁朝图”上会有这么几样东西：柿子、百合、灵芝、玉兰、海棠、梅花、水仙、白菜、不倒翁，等等。它们的吉祥内涵是：柿子、百合、灵芝一起代表“百事如意”；玉兰和海棠象征“玉堂富贵”；梅花和水仙是正月里的当令花卉，而且都是高洁品格的象征；白菜跟“百财”谐音，寓意着财源广进，而且白菜的叶子是青色的，梗子是白色的，这就暗含着“清清白白”的意思；发财是美妙的，但咱得摸着良心挣干净的钱，这样才能跟画上的不倒翁一样，在人生路上永不跌倒；还有插花的花瓶，也表示“平平安安”。
“岁朝图”始于宋代，到明清时期特别流行。不但文人喜欢绘制“岁朝图”，连皇帝有的时候也要风雅一把，比如明宪宗朱见深就画过一幅《岁朝佳兆图》。画面中央那个长相有点儿恐怖的人就是钟馗，传说他能够驱邪降魔，是著名的捉鬼大师，有镇宅的功能。钟大师正用他那犀利的目光紧盯着一只飞来的蝙蝠。“蝠”跟“福”谐音，所以在中国的传统文化里，蝙蝠就是好运气的象征。钟馗的身边有个小鬼，双手捧着一只托盘，托盘里放着柏树枝和两个柿子。柏树枝、柿子，再加上钟馗手里拿着的那柄如意，三件东西凑在一块儿就构成了一句吉祥语：百事（柏柿）如意。
历史上画“岁朝图”最多的一位皇帝大概就是乾隆了。北京故宫博物院里收藏有十几幅乾隆御笔“岁朝图”，是乾隆皇帝在四十岁到八十一岁之间所画。乾隆爱好书法，如果你在中华大地上旅游，就会发现很多地方都有乾隆题写的“到此一游”诗，还有无数的书画珍品上都有他题写的观后感，密密麻麻一大堆，比原本的作品占的位置还多。而乾隆之所以热衷于绘制“岁朝图”，并不是为了展示自己的绘画才能，而是出于政治需要。“岁朝图”是汉族文人喜爱的绘画题材，乾隆画“岁朝图”就是为了告诉臣民，自己对中原文化传统非常熟悉，也非常尊重。
跟乾隆带有政治目的的“岁朝图”不同，一般文人笔下的“岁朝图”更多是为了表达个人的审美情趣。散文家汪曾祺老先生写过一篇短文，文中就提到他曾见过的一幅“岁朝图”:“一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：‘山家除夕无他事，插了梅花便过年。'”汪老先生随即感慨道，这份简单高洁之美才真是“岁朝清供”！
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(2023-11-02 22:53:33) 
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