票友过排
票房
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我所体会的是现在的票房，过去也是一理，而旧时的把儿头在诸多方面还要做得更突出。一方面，艺术造诣要深，好的票房，不仅会有专业演员来玩，甚至不少名角也会参与其中，把儿头自己的艺术要是在业内没有一定的名气，是不能服众的。另一方面，把儿头得是一位好交际的热心人。过去的票房都是在自己家里，没有公共空间给提供配套设施，小票房几个人或者十几个人，大票房总得有个几十人，即便是下人负责沏茶倒水，也总得有种种的寒暄、支应、张罗，这份劳心，就不是一般人愿意承受的。
除了这些，就是把儿头的财力了。众人弹唱，总得有个场所，这就需要宽敞的屋子。家里就一间临街的九米小平房，即便唱得再好，也是无法招待众位票友的。票房还有一应用具，八角鼓还相对简单，要是皮黄昆腔，想粉墨登场，服化道的服务就得跟得上，好票房的行头都得是崭新的，这样登台才漂亮，可这一切都得是钱盯着。过去，装各项舞台用具的东西叫作“圆笼”，就是一种圆柱形的大箱，一根扁担挑两个圆笼，称为一副，所以把儿头们每每以有多少副圆笼而著称。我总感觉，一般的票友，过的是演员的瘾，而把儿头，过的是办剧团的瘾。
票友的普通聚会活动，叫作“过排”。过排的时候，一般还要划分出演出区和观众区。按老年间的规矩，演出区内要摆放一张长方形的红漆木桌，俗称“油桌”，挂上绣花的桌围子。桌上两侧各摆一盏灯，中间放上水牌，大概有尺余长，上面写着当天演唱的曲目。桌子两边是乐队，票友多是面冲着乐队，坐在桌前两侧的长凳上。特别有意思的是，清朝的时候，票友一定是背向听众的。这是因为很多票友俱是王公贵胄，抛头露面怕失了身份。
各票房也会常应一些堂会，这种走穴演出，也有个名堂，叫做“走局”或者“走票”。票友演出，按照规矩，决不许接受任何报酬。玩票玩票，为的是“玩儿”，叫大爷高乐，耗财买脸儿，不仅“车资不取”，还要自掏腰包打点化妆、乐队，让自己在演出中的表现达到最佳效果。如果靠此挣钱，则降低身份，受人牵制。正如夏仁虎在《旧京琐记》里所写的：
北京人好唱二簧，于是有票房之设、票友之称，自亲贵以至富厚家子弟之好游荡者往往入焉。有约谓之走票，清唱谓之坐唱，上妆谓之彩唱。既登台，则内外场之犒资皆由自备，往往因而破家。
办堂会的事主当然要对诸位票友格外尊重，尤其是在清代，有很多身份尊崇的票友也会“走票”。比较有名的是恭亲王奕的儿子贝勒载澂所办的“赏心悦目”票房，就常应堂会。起初，票友们参加堂会时，都会自带茶水，示意不扰事主茶饭，得摆一摆爷的谱。可随着时代发展，这种习惯逐渐改变为接受酒饭招待，但需在入席时，由事主向他们行礼、敬酒，表示尊重。其实这种心理上的变化还是很有意思的，早期茶水自备，无非就是表示我是爷，爷有钱，不过是看着人情来帮忙，到后期，接受酒饭招待，也是为了突出我是爷，你们得摆出人情的样子来招待我，前后其实都是为了爷的面子。可能社会就是这样，从早期的显人心，到后来的要人情，虽然目的都是面子，但是玩油了，总是得要点实惠，我们看现在很多事情，也是如此。
清朝的时候，票友多为八旗子弟，民国以后，没了铁杆庄稼，生活无着，好多票友也就“下海”了，转为专业艺人。票友下海，名分上须有变化。比如京剧老生名家言菊朋，为票友时，戏报上每每贴出其名，需写“言君菊朋”，加一“君”字，是为尊称，下海后，则只能写“言菊朋”。不过，票友是大爷高乐，谁都可以，但下海就不显得那么有身份了，尤其是在大宅门。……过去那个年代，名演员虽然挣钱多，但是社会地位很低，奚啸伯下海，竟然被家族开除出了族籍，这大概也算是梨园行里的一段秘闻了。
时至今日，票友们在票房已经玩了二百多年了，不过现在已经没有什么龙票了，大家在一起更像是俱乐部的性质，兴头却这么多年一直不减。据说90年代的时候，新街口有个八角鼓票房，每周活动一次，连大年三十都不休息，可见票友们爱艺术的瘾得多大！如今的票房大多是公办的，像各区、各街道都会为大伙儿免费提供场所，爱好者们自然组成不同的群体，约上乐队的老师，或是喜好乐器的琴票，大家聚在一起唱上几段，过过戏瘾。早年间的很多繁文缛节都没有了，一块儿票戏，就是图个乐儿。当然，光是票房里唱几段，有时候还是觉得不过瘾，偶尔也要粉墨登场，大家一起合作，或是来个折子戏，或是唱个整出的。但票房二百年唯一没变的规矩，票友是花钱买乐，对外演出，至今仍是分文不取。像我们票房，每逢演出，都是大家自己掏腰包，租场地、请乐队，还要印彩色宣传页，宣传页上还经常会写上一句话“我们掏钱演戏，您来免费看”。
迎接票友
“走票”的规矩
北京的宅门办喜寿事，爱请堂会，在有票房之前，多是请民间艺人，后来票友们的艺名在京城里广为传播，请票友应堂会的事情也屡见不鲜了。票友参加堂会，称为“走票”或者“走局”。按票友之间的规矩来说，走票是纯义务性的，讲究“分文不取，毫厘不要”。唱戏、唱曲本是自己花钱买乐，既然有人欣赏自己的艺术，盛情难却，那么勉为其难，给他人助兴，卖的是人情。所以，票友承应堂会，需要办事的本家对他们格外尊重，在接待票友的时候，礼仪规矩自然少不了。久而久之，这些礼仪形成了一套极为烦琐的学问，并且逐渐演化成了北京的一种风俗。
走票的礼数非常烦琐，必然要从复杂的程序上给予一种仪式感，一套程序下来，要让票友们能够多方感受到事主本家给予了最大的尊重，什么请局、迎局、交场、用餐、送局，复杂之极。
请局，是事主托票友介绍某票房的把儿头，两人商谈堂会的时间、地点和茶饭等事宜，商量妥帖，事主要亲自把请柬送到把儿头家中。不过这也要看各自的身份，如果事主的身份特别高，则请局的程序就不必显得那么谦恭。有时遇到特别大的府门、宅门，事主的家人反倒要先到票房考察这些票友的艺术水准，行话叫“验场”。
迎局，就是接票友。这也是人之常情，票友前来助兴，分文不取，说是“车资不取”，办堂会的事主一般会有份人心，根据情况来解决他们的交通问题，但一般有德高望重的老票友参加时，本家往往会有车马迎送。就如同当今的一些会议，在很多情况下，主办单位也会给参会的人员一定的车马费，德高望重的老专家一般也会车接车送。自然在过去，事主会根据自己的能力，派人接送。票友们自恃身份，也经常在此处挑眼，往往礼数不周，会影响整个演出的质量。
交场，又叫“瓦场”，相当于现在布置舞台。过去没有特别繁复的舞美，但使用的道具，文武场的乐器，要在演出之前摆放好。专业剧团应堂会的时候，一般不会显露自己戏班的名号，不能趁堂会之际，为自己做广告。而票友则不同，为的是耗财买脸，专为名声，所以瓦场的时候，首先要把自己票房的名号摆得格外显眼。当然，一些声望很高的票房，事主本身也愿意突出他们的名号，这样让亲友们看着某某票房能应自己家的堂会，脸上也有光。
用餐，这也是随着社会的发展而变化的。在早期票友走局的时候并不存在，票友们号称“茶饭不扰”，真的是纯尽义务，但办事的本家多要显示一份人心，钱不拿，但饭总要吃顿好的，票友们也渐渐地被惯出了毛病。以至于伺候票友茶饭成了惯例，还衍生了很多规矩。比如第一桌酒席一定要给票友，事主要向票友敬开席后的第一杯酒，以各种礼节突显对票友们的特殊待遇。特别重要的是，酒席中一定不能有丸子类的菜肴。因为过去梨园界多有轻视票友的事情，曾有“票儿教票儿，瞎胡闹”的俗语。如果是专业艺人的艺术不高，内行往往会说某某人比较“柴”，如果要是票友的话，就常常讥讽其为“丸子”，意思是“不是好肉做的”。所以，但凡票友吃饭，必不点丸子。
送局，这是演出后的礼仪。事主要在演出结束后，安排票友们休息，并奉上茶点瓜果，处处精心。休息已毕，再由本家过来道谢，一定要送出大门才显周全。办事的是爷，票友也是爷，所以送局的时候，要格外注重礼节，必须要显示出对票友的尊敬。
票友走局，处处要与普通艺人相区别，以彰显他们“耗财买脸”的身份。到清末时，很多票友已经非常贫困，不得不贪图吃喝，甚至“使黑杵”（索要演出费用），但总体上，仍要保持“大爷高乐”的派头，对规矩上的要求一丝也不放松，这也成为北京民俗中一道独特的风景。八角鼓《子弟过会》《搂揽泰请局》等很多作品，对于走票一道，多有反映。
如今，这些老规矩基本都没有了，票友们也都是各行各业的普通工作者，没有了那份“大爷”的派头，走局也是自我娱乐，无非是为了粉墨登场，表现自我，早就不存在请局、送局这样的事物。不过，演出以后的饭还是要吃的，但不是本家请客，而是票友们大家吃“公东”，也就是现在常说的AA制，吃什么大家商量。现在的票友也是天南海北，哪儿的人都有，可吃饭的老规矩还有一样没变，就是不点丸子。
（杨原著，肇妹妹绘图）
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(2023-01-17 02:27:16) 
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