随着时代的变化，红娘通过不同作者的改编而呈现了不同的形象。红娘在剧中的位置原为配角，随着戏份的变化，她甚至超越了崔莺莺（简称崔氏）和张生，成为最能表现戏剧性的人物。红娘原本没有叙事的功能，但后来逐渐获得了独立的地位。
(一)作为消息传递者的红娘
红娘作为西厢故事里的角色，最早出现于唐代元稹的《会真记》（又名《莺莺传》）中，此时她只是一个消息传递者的形象。
《会真记》中对红娘的描写只占总篇幅的八分之一。在情节上红娘的作用主要是传递消息，其中，传书递柬三次，递送口头消息两次。这时红娘作为崔张爱情的牵线者已经具备了雏形，大部分的描写为后来者采用，成为塑造其形象的基础。但由于占有的篇幅太少，红娘的形象较为单薄。
(二)作为撮合者的红娘
金元时期，以诸宫调《董解元西厢记》(简称《董西厢》）和元杂剧《崔莺莺待月西厢记》(简称《王西厢》）为代表，红娘作为撮合者的形象逐步确立并渐次深化。
从篇幅来看，《董西厢》里红娘所占的篇幅为《会真记》里的十二倍，《王西厢》中红娘的篇幅为《董西厢》的三倍、《会真记》的三十倍。在这些增加的篇幅中，表现红娘作为崔张撮合者的篇幅占了绝大部分，树立了撮合者的基础。
从情节来看，《董西厢》和《王西厢》都改动了表现红娘的情节。如《董西厢》叙述红娘扶醉酒的张生回舍，张生求红娘相助，遭到婉拒；张生准备孤身远走，恰好遇见红娘，红娘这才给张生提了建议。《王西厢》则叙述张生跪求红娘相助，红娘爽快地提出鼓琴的建议，反映对红娘热心程度的描写已有所提高。又如《董西厢》在新增的情节中，以红娘巧辩老夫人的篇幅最多，红娘的巧嘴让老夫人赞叹：“贤哉！红娘之论”。《王西厢》里面巧辩的篇幅比《董西厢》多了三倍，其态度也从被动受责变为积极应对；从搬弄教条、实际上又对它大胆嘲弄的过程中，人们看到红娘泼辣、机智的个性。
从红娘的态度来看，她比以前更积极、更热心。《王西厢》中的红娘作为撮合者说出了“愿天下有情人终成眷属”的创作主旨，正如清代京韵大鼓《大西厢》里红娘所唱：“我小红，保管你们二人双双对对、对对双双、入了洞房，你们地久天长”，这无疑提升了红娘形象的文化价值。
(三)作为挑逗者的红娘
在明清戏曲里，红娘的形象发生了巨大的变化。红娘作为挑逗者的形象出现了，这种形象最早出现在明中期李日华的传奇《南西厢记》（简称《李西厢》）万历本中。在篇幅上，红娘的戏占据了整出的三分之一，戏份很重。情节更是发生了前所未有的变化：张生跳墙会见莺莺不得、转而向红娘借裙带，遭到红娘婉拒，然而“[生抱红作解衣铺地介]”，红娘诈称琴童到来才挣脱跑下，张生居然还怨责红娘的薄情。
明代后期徐奋鹏的《盘薖硕人增改定本西厢记》（简称《定本西厢记》）的成书时间比《李西厢》稍晚，情节类似，篇幅加大，程度更甚：“[生]（扯住红娘科）诸人散了，无限的寂寞，那里发付小生。没奈何，把你当个小姐用也吧。[红]
啐！说那里的话！
[生]（抱红科唱）”作者眉批：“权以红娘当小姐，演者有此状，而诸本无此语，看来此语不可无。”可知这段情节来自伶人的表演。成书年代相近的陆采本《南西厢记·逾垣》也有类似的情节，描写两人暧昧关系的篇幅更多：“
[生] 小生死也，愿借裙带一用。[贴]要怎的？[生] 要解来自缢！[贴] 呸，哄我脱了裙儿，要我哩！[生]
不敢，烦小娘子送我书房中去。[贴] 禽兽，姐姐不肯倒要我替！[生]小娘子休见弃，片时而已。[贴] 先生先请。[生]
休要走了，拴着你衣裳。[贴]三十六计，走为上计。 [下] [生] 红娘也薄情起来，罢，罢”。
在清代的《缀白裘》里，这段情节的篇幅扩大为陆采本的两倍、《定本西厢记》的四倍，程度加深：“ [小生] 走走！[贴]
啊呀啊呀，做什么？[小生] 好端端的一桩事，被你弄坏了，我如今不管，要在你身上完我的事来！[贴] 嗳，完你什么事来？[小生]
红娘姐，自古说春宵一刻值千金。[贴] 嗳，[普天乐]
再休题春宵一刻值千金价……莫指望西厢月下，山障了，隔墙儿花枝低亚。[小生]在这里了！[贴] 放手，放手！[小生] 不相干。[贴]
阿呀，好恹吓！[推小生，跌介] …… [小生] 不相干，要完我的事。[贴] 起来吧，（唱）好词儿早已折罚。[小生] 快些罢！[贴]
恐怕老夫人呼唤，我要进去了。[小生] 老夫人睡熟了，不妨的。[贴]在那里”。《缀白裘》选收的都是演出本，说明二人的挑逗，在舞台上是常见的段子。
(四)作为猥亵者的红娘
明代中后期，红娘超越界限的程度更进一步，比挑逗者更出格，可称之为猥亵者，主要出现在明代后期的戏曲和小说领域。
这种形象最早出现在明代后期的《定本西厢记》中：“[生]只是扯红娘进我书房里去，把着实当个小姐来用。[生]小姐是个娇嫩花，不禁强风骤雨。你则不同了。[红]粉脸上貌虽殊，罗裙下风味一般”，作者眉批：“此白语本所无，系是新。虽台上诨语，却亦俗中之雅。”又叙述红娘传递书简，张生见到崔氏约会他的情诗后，要求和红娘先试，红娘不仅没有拒绝，而且猜说张生自慰和亵玩琴童。
在时代相近的《玉谷新簧》中，红娘比《李西厢》和《定本西厢记》占有更多篇幅，猥亵意味更明显，暧昧程度更深：“[红]我怎的没志气，只是不教你，若是教你，俺小姐就到手。[生]红娘，没奈何，教道小生罢。[红]张先生，要你一个大湖石，要一个脚门儿才是。[生]又要如此，红娘，有了，把我这卧床当作大湖石，书馆门当作脚门。[红]这倒去得。[生]红娘又没是小姐。[红]我有道理，你坐在上面当小姐，我在下面做你。[生]这个头会讨口”。这是当时民间流行的弋阳腔演本。
在明代末期的《怡春锦》里，红娘比前者的猥亵程度更出位：“ [小旦]
呸，我有好方儿，只是不教你，若肯教你，俺姐姐你就到手了。[生]这等样，没奈何了，小娘子教道小生罢！[小旦]教你，好了你！[生]我好，你也好。[小旦]呸，也罢，只是一件，把这床当作太湖石，你坐在上面当姐姐，我在下面当你。[生]你做我，阴阳反复了”。修改后的科诨，添加了更多民间意识里面的粗放色彩。这两部作品都来自《李西厢》的《情传锦字》，在曲词、曲牌、唱词等舞台表现形式方面基本一致，科诨则普遍比原文奔放。《情传锦字》继承了《王西厢》红娘主唱的安排，红娘的戏份约占本出的三分之二；《玉谷新簧》在继承前者的基础上发展了民间本色，红娘的戏份超过了三分之二；《怡春锦》里的红娘戏份也超过了前者。虽然它们的篇幅差不多，但红娘的猥亵程度在逐渐深化。
红娘作为挑逗者和猥亵者的形象也出现在小说中。明后期的《金瓶梅词话》多次以红娘和张生的关系暗示偷情行为，如：“我只掷四掷，遇点饮酒；六口载成一点霞，不论春色见梅花。搂抱红娘亲个嘴，抛闪莺莺独自嗟”、“正是：未曾得遇莺娘面，且把红娘去解馋”、“正是：无缘得会莺莺面，且把红娘去解谗”；清代《歧路灯》里的学生只懂得民间舞台上“张生、红娘调笑的风流”。明清小说里有许多“不能得与莺莺会，且把红娘去解馋”之语，大多数暗喻主人和婢女偷情，说明红娘与张生的暧昧关系成为了大众的共识，娇俏率真的红娘转已成了举止轻浮甚至放浪的风流女子。此时期的伶人以自由的民间视角对待表演，然而，文人却喜欢把红娘改为案头上的纸人儿。
(五)作为礼法维护者的红娘
这一形象以明末和清中叶的文人传奇为代表。此时描绘的红娘呈现两种类型。
一种是红娘作为礼法的维护者而得道成仙。这以明末黄粹吾的传奇《续西厢升仙记》为典型。此剧根据《王西厢》的结局续作，主要情节为：崔张完婚后，红娘张生意欲亲近，因崔氏妒忌而未果；张生私自往见红娘，被回绝；红娘经点化，皈依佛法，修行期间峻拒张生、琴童和法聪的引诱；红娘领莺莺遍游地府，使莺莺悔悟；崔张齐拜红娘为师修行，终成正果。祁彪佳《远山堂曲品》把《续西厢》列为“能品”，并称赞“情缘尽处，立地成佛，以此为西厢注脚，亦是慧眼一照。”体现了文人的视角。
另一种是红娘需要为了礼法而成为崔氏的替代品，方式有代投敌、代嫁、代合等等。明末的《翻西厢》要“为崔郑洗垢”，把红娘为撮合崔张所做之事变为撮合崔郑所做；大幅度删减了红娘的戏份，使其从崔张爱情的同情者变为一心维护崔郑婚姻者：孙飞虎围寺，红娘“（跪哭介）夫人小姐在上，不如待红娘寻个自尽，替了小姐罢。”并唱“常省贱质轻尘，感恩深，眷养比过螟蛉，忍一家患难，独全奴命，权衡一家得再生，微躯弃置轻。”表现代为投敌的愿望。明末《锦西厢》的红娘嫁给郑恒，直接替代了崔氏。在清中叶的《西厢印》里，莺莺梦中作诗，却由红娘私授张生；佳期时，崔氏以红娘替代与张生云雨。文人普遍认为《王西厢》之崔张不媒而合，不合礼法，把红娘变为崔氏的替代者，结局才显得完满。因此，这些传奇都是文人的案头之剧，主旨在于宣扬“忠义节情”的伦理道德观念。这些改动不但没有让红娘的地位提高，反而使其形象弱化了。然而，在清代中后期的民间舞台上，红娘的形象重新大放异彩。
(六)作为侠者的红娘
这个形象以清代中叶到清末的戏曲舞台剧为代表，侠义程度呈现渐进之态。这个形象最早出现于清中叶以红娘为主角的昆曲折子戏《拷红》中。在明清擅长扮演红娘的演员们的拿手剧目里，几乎都有《拷红》。据统计，明清擅演西厢故事者67人。其中，明言擅演红娘者26人，明言擅演红娘并指明剧目者为：《拷红》12人，《寄柬》9人，《佳期》6人，《着棋》5人，《跳墙》3人，《请宴》1
人，可见《拷红》在清代舞台上的热度。此期表现红娘的情节基本在《李西厢》等西厢戏曲的基础上改编而成，戏份占据了绝对优势，红娘的形象更豪放了。如清代子弟书《拷红》的红娘与崔氏商量对策，把责任全部揽在自己身上并拍胸脯保证：“放心罢，小姐无妨碍，奴要在四角台儿上逞风流。说甚么苏秦的舌头，张仪的口齿，管叫你把风月的愁肠一笔勾。破着奴今朝闯他个鸿门宴，亲自有樊哙的英雄、子房的谋。”活脱脱一位豪气干云的江湖侠女。在《双美奇缘》里，红娘仗义执言：“我学个单刀赴会的勇周仓。送神退神俱在我，凭着我舌剑与唇枪。倘然间说开这事要拉平了，姑奶奶不久的功夫你就姓张。”
虽然此前红娘的形象在舞台上几乎没有中断过，但是无论在全本戏还是单出戏、折子戏里，她始终处于《西厢记》的名下；然而，荀慧生以京剧《红娘》突破了这个限制。崔张的爱情波折原是西厢故事的主要内容，在京剧《红娘》里却成了衬托红娘的背景和手段，主要人物一变而成了“一个见义勇为的丫鬟，用尽一切办法成全了一对钟情的青年男女。”荀氏根据京剧的表现形式，安排了很多适合情节需要又能反映红娘思想感情的唱腔；“表演上有歌有舞，有大段的念白和繁重的做工”。不仅成功塑造了新的红娘形象，同时也展现了荀派的艺术特色，使红娘一跃而成了女中巾帼。与此同时，在民间说唱文学里面，红娘的形象也发生了飞跃性的变化。
(七)作为逾越者的红娘
这个形象主要以明清戏曲和说唱文学为代表。
在《王西厢》里，红娘自称“娘”，如：“[末问云]是谁？ [红云] 是你前世的娘。”“ [红推旦入云]姐姐，你入去，我在门儿外等你。
[红云]来拜你娘！”“红娘自己称‘娘’，亦谑词。”据考察，大部分的明刊本《西厢记》把“你娘”作为“红娘”自指，以嘲谑张生。这些逗趣的语言，合乎红娘风趣幽默的形象。此时的红娘还比较自重，即使张生下跪求助，也以不卑不亢的态度应对。然而，明清时期，红娘的逾越行为从刁难升级为辱骂。
在明代戏曲里，这一类型的红娘对张生刻意刁难。较早描绘这种形象的是《李西厢》和陆采的《南西厢记》：“[贴]我不去，叫我一声娘。[生]是我的亲亲。[贴]无礼，我不去！[生]双膝跪，满口呼，亲亲的娘！[贴]我的乖乖的儿。”稍后的曲选《玉谷新簧》也有类似情节，其篇幅扩充为前者的八倍，叙述更详细，二人之间的科诨更多，如：“[红]要你双手捧我上面坐着，你双膝跪在我跟前，叫一声亲亲娘，与你孩儿带封书，递知莺莺小姐”、“[生扯红介]红娘你坐下，待我叫来：亲亲的娘，与孩儿带封书，达知莺莺小姐。[红]乖乖的儿，快起来，我明日娶个标致老婆与你”。占有的篇幅扩大为前者的两倍，增加了对抗性科诨：“[生]红娘姐，替我带去罢。[小旦]不要扯我，看手斩，你把得稳了。[生]如今不把稳了，望小娘子可怜儿小生，替我带去罢，非是我不肯跪你，俺那琴童要多嘴”、“[跪介]滴滴亲的娘，替你孩儿见带这封书，去达知莺莺小姐。
[小旦]乖乖的儿，起来，明日娶一个标致的老婆与你”。迫使张生屈服。
清代中后期，红娘的逾越表现为泼妇式的辱骂。她的辱骂范围扩大为崔氏和老夫人，毫不顾忌自己婢女的身份，言行更大胆，泼辣的性格到达了极致。如讽刺崔氏不如自己：“铅华压不倒寒毛儿乍，胭脂盖不住脸皮儿羞，各样的方法全试过，比上红娘就露了揎头。”又如缺乏尊卑观念：“[贴近老旦右耳云]在这里。[老旦]嘎，我呼唤了你半日为何只管慢腾腾？[贴]哟，老夫人呼唤红娘是就来的耶！[老旦]跪着！[贴]哎呀，好端端嚜，为何要跪起来？[老旦作打式]
还不跪？[贴]哎哟就跪。”《大西厢》里的极度嚣张：“小红娘，没气假带三分气，这个劲的吧，你看她拧着眉，瞪着眼，咬着牙，发着狠儿，鼓着她小腮帮。这不走上前，‘啪’、给了他一掌。‘呔！老二呀，反穿着皮袄呀你不用跟我装羊啦。’”这些情节明显来自民间伶人的创造，而在文人改作之中则不会出现掌掴张生的情节。
红娘形象的变化反映了不同的审美趣味，展示了伶人和文人在价值立场上的差异，体现了民间文化和士大夫文化之间的关系。
（摘自《红娘的形象何以变化多端》，作者罗冠华）
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(2022-08-20 22:10:24) 
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