第四回、淫妇背武大偷奸，郓哥不愤闹茶肆
五、捉奸路上断肠人
六、贪欢不管生和死
武大郎暴卒，街坊邻居前来看望，潘金莲“虚掩着粉脸假哭”，王婆帮着料理丧事，西门庆则找到负责验尸的仵作团头何九喝酒，请他掩盖真相。武大被拉到城外化人场烧化，连骨殖也撒在池子里，而他辛辛苦苦置办的小楼，竟成了西门庆和潘金莲的欢会之所。
逝者长已矣。而活着的人则在尽情享乐。一阵豪雨，似乎洗去了刚刚发生的罪恶。当老西稳稳坐定那小楼之中，当潘金莲在情郎怀里弹起琵琶，当二人耳鬓厮磨唱着小曲儿饮酒作乐，有谁还记得此间曾经的主人呢？
作者之笔，惯写生死死生，又无处不见自然本色。
关于《金瓶梅词话》的作者和成书过程，论者异见纷出，颇不相类。或认为是一位经历过官场的大文人单独创作，或以为是出自下层文人之手，也有称其为历代累积型小说，种种不一。然细读《金瓶梅词话》，会使人强烈感觉到这是一部规模初成，尚未来得及精雕细刻的巨著。作者蕴藏其间的悲天悯人之情怀，他对情色、婚姻、家庭及整个社会的深刻反思，对各色人等的熟稔和对世情的洞察；以及全书章节的不平衡，回目的简陋散乱，人物形象的不尽统一，随处可见的文字错讹，在在都是明证。如同后来出现的《红楼梦》，本书当也是一部未能最后完成的伟大作品。
本回属过渡性章节，内容不多，描写颇简。回目“西门庆买嘱何九，王婆打酒遇大雨”，对仗既不整饬工稳，用词也嫌潦草，当属于草拟的记事性阶段，未经定稿过程的润改订正。而前此数回之回目，像“淫妇背武大偷奸”、“郓哥帮捉骂王婆”，莫不如是。我们看了据云经过李渔润改的“崇祯本”和“第一奇书本”，更会有这样的看法。其能证明兰兄的文采和功力略逊，或如一些人所说的“文笔很差”么？不。时下也有几位文坛猛人动辄指斥前辈作家文笔差，伊又知晓啥子叫作文笔！
此一回较《水浒传》改动颇多，增饰和新添亦多，且不乏精彩笔墨。如新出场的仵作团头何九，纯然一世故圆通、沉稳含蓄之老江湖也。面对一场证据确凿的谋杀案，面对西门庆公然的胁迫性贿赂，面对穿着一身素淡衣裳假哭的潘金莲，他心如明镜一般，却不说破。《水浒传》于此处有大段文字，先写他既不敢得罪西门庆，又怕武松回来发作，便假装中恶惊厥，一倒了之；再写其归家之后，对老婆细说疑惧，且偷藏武大骨殖之举，也是受老婆指点。而此书则写何九见出事态怪异，见出武大之冤屈，却只想到不能惹翻西门大官，连火家提出疑问，他都给一一遮盖过去。其想到武松就要回来否？大约没有。而当武松真的回到清河，闹将起来，老东西早不知躲到哪里去了。这才是兰兄笔下的人物，才是
市井中人物。
兰兄当然也要采用《水浒》中的诗词，又几乎对每一首都作了改订，以适合新的叙事。本回引首诗，写偷情为祸之酷烈，末句原为“血污游魂更可嗟”，预言那接踵而来的报应；被改为“亏杀王婆先做牙”，则是另起一片水头，涌向欢爱场景。而回中“色胆如天不自由”一首，除却第一联，几乎都是作者新拟，“贪欢不管生和死”，“地老天荒难歇休”，责斥中见几分感叹，感叹中见几分悲悯，又句句不离世情，不离风情。
若说俗世中男男女女，多是有一些悲悯情怀的。一个善良生命的消亡，总会引发一些伤感。对武大的死，街坊邻居岂无悲悯？何九与火家岂无悲悯？却没有一个人站出来讲话，没有一个人去报案告官。《水浒》中何九还有偷藏骨殖之举，还会跟着武松去做证，本书中则没有，没有得自自然然。这就是市井，这就是世风。
俗世中男女，也有毫无悲悯之心的。
王婆对武大的死不独没有怜惜，大约还会有几许轻松愉悦。
同样轻松愉悦的是西门庆和潘金莲。正是在武大的丧事期间，二人的偷情更上层楼，金莲第一次露了一手琵琶技艺，老西（相识已久，这样称呼更随意些）饮上了鞋杯，“才子佳人至妙顽”，哪里有一丝儿悲悯呢？
俗世中最重亲情，唯在权势逼凌之下、肉欲激荡之时，亲情也会打一些折扣。如武大的亲生女迎儿，对父亲的死不哭不闹，不见悲戚，大可怪也！或因其在《水浒》中原为潘巧云婢女，入于本书中还有些水土不服？而新出一潘金莲之母潘妈妈，因女儿要会见情人，便被赶离家门，来也匆匆，去也匆匆，然与王婆子几句对答，已见出品行心性，有其女必有其母也。
至于金莲如何“一力撺掇他娘起身”，兰兄未写，想是觉得毋须赘累，欲火烧灼的人儿，又什么话说不出，什么事做不来呢？
七、“乖人”最懂得抓住机遇
西门庆的第三个小妾死了，媒婆薛嫂儿上门提亲，说的是南门外贩布杨家的遗孀孟玉楼，“手里有一分好钱”，“又会弹了一手好月琴”。老西一听便上心，在薛嫂指点之下，一份厚礼拿下杨家姑妈。玉楼见了他人物俊朗，也是满心欢喜。杨家母舅张四极力阻挠，又在其成亲时公开拦阻，哪知杨姑妈出来嚷骂，薛嫂乘乱，领着西门庆家人和众军牢“赶闹里，七手八脚，将妇人床帐、妆奁、箱笼，搬的搬，抬的抬，一阵风都搬去了”。
本书前十回文字，多从《水浒传》拈选而来，经过作者一番加减，一番造作，形成新的叙事格局，形成一部新小说的第一单元。
此一回则不然，作者于那桩人们早已熟知的谋杀案中，忽然另起炉灶，摹画一个新的生活场景，引出几个新的市井人物。于是，那位好一通忙活的王婆子暂且退后，正与西门庆打热成一块的潘金莲也略歇一歇儿，又一个媒婆，将一位新女娘推向前场。
这位媒婆便是薛嫂儿。比起王婆，她显得更具有职业意识，将待嫁女娘吸引人的地方一桩桩儿说来：先是“手里有一分好钱”，吃定那破落户出身的老西必然心动；再说“就是个灯人儿”，让贪色的老西兴趣大增；最后又说到“弹了一手好月琴”，则令老西喜出望外，即刻就要相会。此时的薛嫂儿才隐约提及这件婚事的复杂性，隐约提及一众亲眷对其财产的觊觎，指引他去拜见杨姑娘。“求只求张良，拜只拜韩信”，妙哉信哉！这些曾经叱咤风云的历史人物，怎能想到千百年后自己的大名入于俗谚，且生发出如此细微精妙的市井寓意？
待嫁女娘叫孟玉楼。诸位请留意，留意这位一心要嫁西门庆的孟玉楼。她是《金瓶梅》中一个不可忽视的重要女性。评者多称其为“乖人”，其实对玉楼又怎能以一个“乖”字概括！她的聪明颖悟差似金莲，而平和内敛则远过之；立身谨严端正略同于月娘，而通脱随和远过之；出手大方近乎瓶儿，而恬淡豁达远过之；至于那两位不上台盘的货色李娇儿和孙雪娥，更无法与之相比。她一开始应是爱那西门庆的，及至嫁入西门大院内，目睹生活中的种种污浊不堪，种种争风吃醋，她理性地后退一步，选择了逊让，选择了忍耐，以此来守卫自己的
格尊严和生存空间。
浊浪滔滔，肉欲横流，《金瓶梅》的时代应是一个缺少正义和良知的时代，西门大院中的女性则是一个在末世中载沉载浮的可悲群体。在这样的生活场景中，在无时不有的争风吃醋中，有潘金莲，也有孟玉楼；有潘与孟的表面上的亲近热络，也有孟玉楼的独立思考和洁身自好。孟玉楼可以说是西门庆众妻妾中唯一的明白。因为明白，她尽量不与潘金莲形成利益上的对立；也因为明白，她谨慎地将自身置于矛盾的涡流之外。通读全书，我们便知道孟玉楼在西门大院中的存在，也颇为不易。
自此一回开始，孟玉楼登场了。在这场婚事中她看似被动，其实不然，守寡的日子便是她待嫁的日子，而先夫留下的家产、自身的美貌，都是她再嫁的资本。兰兄没写，我们却能想到薛嫂与她必也先有一场对话、一番计议，话题必是那西门庆。书中的人名和地名常是有寓意的。这位孟三姐芳名玉楼，固然与其头簪上镌刻的诗句相关，而与她的出生地应说更有关联，孟玉楼，梦上玉楼，生于臭水巷的女孩儿，又哪一个不这样巴高望上呢？
玉楼是西门庆明媒正娶的妻子，也是多有家资的富商遗孀。她的出场是对金莲杀夫阴森森故事的间离，也为后来的内帏不和、家庭纷争拉开序幕。此时的西门庆早已拥有了生药铺等，然孟玉楼的家产仍是一种强烈吸引，于是其对迎娶没有一点点儿犹豫，快刀斩乱麻，三下五除二，就把那玉楼娶来家里。至于那紫石街小楼上的潘金莲，一回中半句不提，怕是早被老西丢在脑后咧。
本回纯用市井笔墨，细细叙写了这桩婚姻引发的家产之争，写娶亲的潦草匆忙和争闹骂詈，借以活写了两位针锋相对的亲族代表——杨姑娘和张四舅是也。二人皆有一张快嘴，其拦阻和反拦阻、嚷闹和反嚷闹、骂与对骂，真如提梁泼秽、斜地滚瓜，兀的不痛快煞也。不是有过一篇《快嘴李翠莲记》么？实则市井中快嘴利口之人最不稀缺。王婆岂不是快嘴？薛嫂儿岂不是快嘴？小猴儿郓哥岂不是快嘴？即如孟玉楼回应张四的劝阻，语速可能是和缓的，而句句以理反驳，呛截得老舅最后哑口无言。
市井有市井的规则和道理。几乎所有的快嘴都能讲出一套理儿，抓不住理儿，说不出道理，便是快得无端了。张四舅当然是有道理的，其不让玉楼嫁给西门庆还能算错？但其对外甥遗产的觊觎和操控意图，是他登场的根本原因，也是其软肋。杨姑娘正是从这里下手，狠揭猛批，又质疑其阻拦有下流念头，便占了上风。鲁迅先生称此书“描写世情，尽其情伪”，两人嚷骂得红头涨脸，表达的则无一不是虚情假意。而早有准备的西门庆要的就是这个，他带来的家人小厮、捣子闲汉，还有从守备府借来的众军牢，“赶闹里，七手八脚，将妇人床帐、妆奁、箱笼，搬的搬，抬的抬，一阵风都搬去了”。这种场景，今日虽不多见，仍活泼泼存在于现实生活中。
孟玉楼是乖，而乖人最懂得抓住机遇，最擅长捕捉幸福。至少在此时，孟玉楼认为嫁入西门大院是幸福的。
以孟玉楼形象的完整和精彩，以她在作品中的重要性，以作者塑造这一形象所倾注的爱意，为什么不将书名拟为“金玉瓶梅”呢？思来想去，大约还是因为小说的“情色”主题，作者要写“一个风情的故事”，比起那进入书名的三位，孟玉楼尽管也生得天然俏丽，也会弹月琴，然确确是少了一些风情。
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(2022-06-24 08:28:18) 
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