加载中…【文摘】试论清代状元与状元戏（王政尧）
(2018-05-17 09:07:19) | 分类： 图文：京艺论丛 |
千百年来，状元既然是科举制度的顶尖人物，他们就必然受到世人的瞩目。他们不仅是热点人物，而且是知名度很高的人物。在广大百姓看来，状元既能金榜题名，又能光宗耀祖，理应是他们心目中才貌双全的偶像，因此，在我国民间戏剧舞台上，有关状元的戏曲，可谓剧目众多，内容丰富，流传久远，影响巨大。时至今日，既或在京剧不太景气的情况下，仍有《状元媒》、《三娘教子》(《双官诰》之一折)、《打侄上坟》(又名《状元谱》)、《(状元)祭塔》、《秦香莲》等状元戏在北京和其它省市上演，深受人们的热烈欢迎，这些事实生动说明：状元戏在我国戏剧文化史上占有重要的位置。其中，清代状元戏剧对其后世有着直接的深刻的影响。
根据目前查阅的史料，清代民间上演的状元戏有：
九才子 西厢记
燕子笺 彩楼记
铡美案 枪挑小梁王
柴市节 荆钗记
楚香记 朱砂痣
梁颢夸才 琼林宴状元印
胭脂宝褶 乾坤福寿镜
清风亭 双鸳梦
凤筝误 比目鱼
红书剑 珍珠塔
春灯迷 梅玉配
双官诰 孽海花
祭塔 荷珠配
药茶记 背娃进府
状元谱 佛门点元
对于上述状元戏，笔者认为有四点内容应引起我们的重视。
1.这三十一出状元戏，按朝代分，写唐代的如《燕子笺》三出，宋代如《琼林宴》等九出，元代如《状元印》一出，明代如《清风亭》等十一出,清代如《孽海花》一出,不明朝代如《状元谱》等六出，其中，以宋、明两朝为最多，而今天戏曲舞台上上演的状元戏则是这宋、明合计的二十出内的十一出，再加上不明朝代的《祭塔》等三出常演剧目，当今之状元戏占去了清代民间状元戏的近一半，这种继承生动展示了清代民间状元戏的深远影响。至于有关或涉及科举内容的戏那更是为数甚多!
2.清代历史上的状元，不论其家资豪富，还是其出身寒门，他们都有一个共同之处，即：自幼立志，刻苦攻读，特别是那些家境贫寒、生活坎坷、多灾多难而又得中状元之人，更受到世人的崇敬，如马世俊、严存庵、韩菼、秦大士、王杰、洪钧、黄思永等人皆是之，这种状元比出身名门富豪之家的状元具有更加深刻的社会影响。因此，清代编剧家和表演艺术家们都抓住这一被社会各界广为认同的内容，编演出《双官诰》、《祭塔》、《珍珠塔》、《春灯迷》等状元戏，除以上四出外，他们在褒扬状元这一主题方面,还编演出许多主题相同而情节不同的戏剧,如《九才子》、《西厢记》、《彩楼记》、《朱砂痣》、《胭脂宝褶》等十七出，连同以上四出，共计二十一出，相当于目前统计到的清代民间状元戏的三分之二，为这一经久不哀的话题做出了新的贡献。其间，还有宣扬爱国主义和表现出强烈的民族主义情结的《柴市节》和褒忠贬奸的《枪挑小梁王》等状元戏。
3.有的学者指出:清代的状元在入仕以后,受到严斥、降级、罚俸、革职、议罪、夺回世袭的原因,“绝大多数是由于任职中徇情、隐忍、失察、误事造成的，绝少是因为道德沦丧,贪赃枉法、巧取豪夺、结党营私而被置以重典的。这是个很重要的现象。”可是,
就是由这种“绝少”的现象,演绎出的状元戏，如《铡美案》、《焚香记》、《清风亭》、《孽海花》等，确在广大观众之中影响最大，震撼力最强，流传最广，以至家喻户晓，妇孺皆知，成为许多剧种的优秀传统剧目而保留至今。百姓们对于剧中的陈士美、张继保等状元，恨的咬牙切齿的原因，除了道德、伦理方面外，还因为他们是状元!
他们本应是他们心目中的偶像和学习的楷模，他们不允许在状元公的身上出现诸如“杀妻灭子良心丧”、“徇私舞弊犯王章”等劣迹，他们对这些人的期望值太高了，所以，才有从切齿痛恨到看到他们的下场后而无不拍手称快!
4.以剧中状元之其人其事是否属实为标准，清代状元戏可分为以下三类情况：
①历史上确有其人其事。如《柴市节》，即是写(南)宋理宗宝祐四年(1256)丙辰科状元文天祥抗元被俘、拒绝元人的各种威胁利诱，视死如归。临刑之前，留梦炎（理宗淳祐四年(1244)甲辰科状元)又奉元人之命前来劝降，文天祥大义凛然，讥讽之。后在柴市口从容就义。
②史有其人，但事属编纂。
例如，写宋真宗太平兴国二年(977)丁丑科状元吕蒙正的《彩楼记》、《吕蒙正赶斋》；再如,写宋神宗雍熙二年(985)乙酉科状元梁颢的《梁颢夸才》；三如,写(南)宋高宗绍兴二十七年(1157)丁丑科装元王十朋的《荆钗记》、《王十朋》。其中，最有名的当属写岳飞的《枪挑小梁王》。这里，需要一提的是《梁颢夸才》，该剧讲的是宋代梁颢，自叹怀才不遇，多次在科场上失意。人近老年，又一次应试后，感慨颇多，自夸才高八斗，而命运不佳。他忽然得报，高中状元，喜极而昏厥过去。经查，梁颢初举进士落第，有“忿忿不平”之心，但其中状元之年仅为二十二岁，非老年高中，更无喜极而昏。梁颢颇受真宗赏识，卒年41岁。世传其八十二岁得中状元，九十二岁辞世。不确。但是，有清一代确实有“人近老年”而中状元者，康熙四十二年(1703)癸未科的王式丹夺魁时就已五十九岁。同时，清代状元高中后二至五年间就逝世者也颇有人在，如乾隆四十年(1775)乙未科的吴锡龄，夺魁仅一年便去世了。对此，清代名臣王士禛曾说：“国朝状元，多不永年。”以上史实大概是时人编写《梁颢夸才》的依据，又不好直书真实姓名，于是便将传闻中的梁颢当做了主人公。
③历史上既无其人，也无其事，实属虚构。
这种情况在清代民间状元戏中居多数，如写钟馗的《九才子》，写张继保的《清风亭》，写薛倚的《双官诰》，写许仕林的《祭塔》，写陈大官的《状元谱》等等，这类剧目中有很多是经过历代艺术家的不断加工而情节感人，深得民心。
简言之,清代民间状元戏是我国传统文化的优秀组成部分,又是“状元文化”的重要组成部分，
“状元文化”对清代和当代产生了非常广泛、深刻的社会影响，浸透到社会各个领域，从各种称谓便可知道，如“状元红”、“状元粥”、“状元筹”、“状元装”、高考状元、文科状元、理科状元、斟酒状元、建房状元、养猪状元……至今,又有“状元热线”。同时,我们仍然强调和号召“三百六十行，行行出状元!
”说明了状元这一特殊称谓是何等的深入人心，这中间，清代民间状元戏所发挥的作用是不可低估的，将清代民间状元戏和下面要分析的清代传奇、杂剧之状元戏合议，再次说明戏剧文化是一个民族的当众思考。
清代传奇和杂剧的状元戏是清代状元戏的重要组成部分。自康熙年间编撰《曲海总目提要》以后，又有《曲海总目提要补编》，二书共收录剧目七百五十六种。1997年12月，由文化艺术出版社出版的《古本戏曲剧目提要》(李修生主编)，在搜集编录古本戏曲剧目方面，较之以上二书迈进了一大步，据笔者统计，该书共收集剧目多达一千五百余出，等于康熙年间的《提要》及后来之《补编》总和的二倍,一百七十多万字,是目前看到的最全的《剧目提要》。在该书的《清传奇》部分，已知剧作者的传奇总目为三百三十出，其中，状元戏目为五十五出，约占其总数的六分之一，可知其在清代传奇中是一个重要的主题，具有显著的地位。
清代传奇状元戏的具体剧目是：
长生乐 太平钱
吉祥兆 如是观
西湖扇 天马媒
秣陵春 五伦镜
怜香伴 凰求凤
慎鸾交 秦楼月
夺秋魁 石麟镜
璎珞会 牡丹图
钧天乐 四元记
鸳鸯梦 非非想
长生乐 十眉图
拜针楼
玉殿缘
百宝箱 两度梅
鱼水缘 雨花台
旗亭记 紫玉记
冬青树 弥勒笑
回春梦 四友记
诗扇记 文星榜
奎星见 海岳园
鸳鸯镜 雷峰塔
金榜山 双龙珠
四贤配 三星圆
新琵琶 天随愿
镜园记 玉梅亭
西江瑞 繁荣梦
全福记
在以上清代传奇状元戏中，有五点值得注意之处。
1.讴歌为国尽忠的状元
乾隆五十二年(1787)，常熟人周昂编写了颂扬文天祥的《西江瑞》。全剧共二十四处，即：神鉴，梦元，言志，闺商，义谒，毒奸，幸脱，冻潮，兵警，神护，出狱，怒艳,勤王,拿属，狱叙，邀神，飓作，吁天，蹈海，生祭，鹨忠，掘陵，哭树，天眷。其中，第十三、十四、十五、二十一等出，描写了文天祥誓死抗元，不幸被擒，拒不降元，慷慨就义，一门俱亡，写出了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的高尚情操。此外，蒋士铨于乾隆四十六年(1781)以歌颂文天祥为主要内容的《冬青树》，是一部成功之作，时人认为蒋氏“采掇既广，感激亦切，振笔而书，褒贬各见，此良史之三长，略具于此。”高度评价《冬青树》“除《勘狱》一剧，余皆实录。”清末之川剧《柴市节》即由此剧改编而成。
2.鞭笞忘恩负义的状元
②梅窗主人之《百宝箱》，该剧作于乾隆四十六年(1781)，二卷三十二出。作者根据《杜十娘怒沉百宝箱》,将其改为“十娘投江遇救，暂栖庵中。柳遇春告假还乡，路遇十娘,将其带回苏州。李甲行舟洞庭遭劫，只身流落苏州，于玄妙观卖字时遇柳遇春。柳赠其盘缠使之上京应试，并假言有一远房表妹，才貌双全，欲许与为妻。李甲高中状元，遣媒人至苏州柳府求亲。洞房花烛夜，李甲始知所娶即十娘，惊喜异常。十娘命丫鬟暴打李甲,以惩薄倖。李甲苦求得免,二人和好如初。”
作者通过李甲得中状元，寓意深刻的贬斥了那些贪利忘义的无耻小人。
3.敢于痛斥权奸的状元
金兆燕之《旗亭记》，又名《旗亭画壁记》作于乾隆二十三年(1758)，三卷三十六出。作者则于乾隆三十一年得中进士。“幼称神童”，“工诗词，尤精元人院曲。”“性不耐静坐，多言笑，时目之为‘喜鹊’。”金兆燕不但是个豪放爽朗之人，而且，时时“落笔如飞”，“偶作《旗亭画壁记》，卢见曾爱而刻之。”可见，《曲考》等书将此剧视为卢氏之作有误。此剧写著名的唐朝诗人、“状元”王之涣怒斥安禄山事，其主要内容有：“名妓张又华假女谢双鬟，年未及笄，张延请李龟年教歌，双鬟独爱“黄河远上”之词。一日降雪，王之涣等三人复至旗亭饮酒，适龟年与双鬟及众乐妓均在。之涣等三人赌唱画壁后，之涣与双鬟互诉眷恋之意。次日之涣至其家订盟，约试后行聘。时杨国忠听其妻裴柔之言，欲结纳文士,以延美誉，乃遣家童随李龟年往说之涣,允以状元。之涣痛斥权奸，家童愤而返诉。会安禄山叛，国忠诬之涣为安禄山细作，之涣避难江宁，投王昌龄暂住。”安禄山叛乱被平定之后，王之涣已改名王延龄，并得中状元，圣上传旨赐双鬟与之完婚。
“双鬟以有夫力辞，之涣亦上表请辞。幸为李龟年道破易名之故，之涣与双鬟方始成婚团圆。诏赐宴旗亭，复歌前此数诗。”
4.尖锐揭露科场舞弊的状元
《钧天乐》系顺治、康熙二帝称之为“真才子”、“老名士”的尤侗之名作。此剧写于顺治十四年(1657)，剧中人物，情节纯属虚构，虽则如此，而著名史学家孟森先生认为：清初科场案“丁酉(顺治十四年)南闱之狱，发难于尤侗之《钧天乐》。”可知其影响之巨，绝非其它传奇可比。作者在剧中喜笑怒骂，深刻揭露和抨击了清初科举中的种种营私舞弊的丑恶现象,其主要内容是:“吴兴书生沈白(字子虚)与杨云(字墨卿)为友，二人俱博学高才，相约赴长安应试。时有吏部尚书贾公(号济思)之子贾斯文和程朝奉之子程不识、魏乡宦之子魏无知，三人皆不学无术，且品格低劣，亦来应考。主考官何图是贾公门生，又受了程、魏二人重贿，于是在考试时尽管此三人文理不通，仍点中贾斯文为状元，程不识为榜眼，魏无知为探花，而沈、杨二人虽诗文优秀但皆落榜。贾斯文登第后趾高气扬，其父为他聘娶杜尚书之女。婚宴之夕程、魏二人送礼祝贺，贾斯文让魏无知将妹子嫁与程不识，魏无知当即应允。”此后，杨云惊吓而死，沈白又上万言书，指斥朝廷弊端，龙颜大怒，校尉将其打出宫门。沈白穷极而亡，玉帝惜之，命文昌帝君考试沈白、杨云、李贺，三人高中前三名，并被授予巡按地府监察御史等职，因王母“赴清虚之宴而未遇，于是又奉旨巡视凡尘。他们至人间京城查科考之弊，让雷公电母击杀考官何图，又让值日功曹擒来贾斯文、程不识、魏无知三人予以严惩。沈、杨二人回天宫再次求见王母娘娘，王母为其真情所感动，同意让他们各自夫妻重逢。”
要之，因此剧与顺治朝科场有着密切关系，同时，作者在将科举制度揭露得淋漓尽致之时，又将笔锋直指当权者龌龊灵魂，所以,本剧无论在清代状元文化的历史,还是在清代戏剧文化发展史，都具有特殊的重要的意义，值得继续深入研究。
5.一人编撰数部状元戏
清初著名剧作家朱佐朝，一生编写了三十三种传奇，其中状元戏有四部，即《夺秋魁》、《石麟镜》、《璎珞会》、《牡丹图》，另有中进士的科举戏《莲花筏》等。其中，《牡丹图》则抨击贾似道父子事，较有意义。其主要内容“有孙汉夫者，赴试临安，值金兵南下，朝廷以边警，暂停放榜。汉夫回至盘江驿，拾得牡丹图，展玩之次，为逻者所获，解入贾府，送行台治其狱。是时伯俦任满迁经略去，必鼎继之，两人交代而汉夫解至。伯俦梦其女头戴牡丹，缚赴法场，一年少官救之去，心甚恍惚。移文有牡丹图，伯俦阅视,酷似其女，且云宛城宓冉之女,大疑之，所见孙汉夫，又梦中年少官也。念已交代去，不便理事，而必鼎为贾相私人，无可与语，乃授中军密计，伪报汉夫中状元，夺之出狱，而报者果至,榜已放，汉夫实中状元也。遂偕汉夫入京。汉夫母唐氏,家居。贾子令人伪报其子为状元，诱之出，途中上枷杻，虎臣(贾似道之仇敌)复救脱，唐氏逃去，投虎臣妻店中。虎臣恨似道不已，与打虎人牛万里结为弟兄，投入贾宅，杀其子，偕谒大帅韩彦直，擢为裨将”，共破了贼军……。据笔者所见，有清一代，一生撰写五部以上状元戏和科举有关的传奇作品者，只有朱佐朝，仅此一人。
目前，已知清代杂剧有三百八十二出，其间，状元戏十三出，约占其总数的二十九分之一，这些杂剧状元戏远不及清传奇状元戏的比例，但确有其特色，其具体剧目是：
清平调 梦幻缘
钟妹庆寿
郁轮袍
对山救友 菊花新梦稿
西台记
洛城殿 辋川乐事
富贵双全
从内容上看，上述剧目总体上都是在赞扬剧中状元公的高尚品德和卓越才能，例如，乾隆年间著名剧作家杨潮观的《动文昌状元配瞽》讲的就是“临安吴翁之子,新中解元,其聘妻即双目失明。女父邀同原媒,携聘礼自愿退婚，吴翁子坚不从命。媒人因醉卧厅上,梦见文昌帝君奉上帝敕旨云：临安解道不弃瞽妻，重伦尚义，可选为今科状元。剧之本事杂见于前人所记配瞽事。”说明作者很钦佩这位未来的新科状元，不谈文昌帝君奉旨云云，杨潮观在剧中所宣扬的内容，至今仍有其现实意义。其余剧作则与传奇作品有着相同的主旨和不同的内容和情节。
但是，如果我们对上述杂剧的作者进行分析，我们就会看到，这个作者群体中存在着与传奇状元戏作家群的不同之处。
石韫玉，生于乾隆二十一年(1756),字执如,号琢堂，晚年自称独学老人，别署花韵庵主人。江苏吴县(今苏州)人。“生颖敏过人,读书卓颖有特识。”乾隆五十五年庚戌科一甲一名进士,“为诸生时，家置一纸库,名曰‘孽海’。凡淫词艳曲、坏人心术与夫得罪名教之书,悉纳其中而烧之。”
历官福建乡试正考官，提督湖南学政，日讲起居注官，官至山东按察使。后以事被劾，降为翰林院编修，在国史馆行走，以足疾乞归。先后主紫阳书院、金陵尊经讲席，至扬州书局校勘全唐文。二十一年归主紫阳书院并修《苏州府志》，建凌波阁，藏书四万卷，著述贯古今。著有《独学庐诗文集》，以诗书画闻名于世，“诗破除唐宋门户，援笔立就”；书则擅古文，尤工隶书；画则有《竹石图》等传世。深受时人赞赏。同时，他还著有写状元公的杂剧《对山救友》,其主要内容是:“关中武功人康海，字德涵，号对山，才气无双，早中状元,官居翰林。一日,抚琴一曲，夫人问及《高山流水》何人所制?
海答以楚国俞伯牙大夫所制。伯牙演奏此曲，隐士樵夫钟子期闻之赞美，二人遂结为八拜之交。子期先亡，伯牙不复鼓琴，盖伤知音也。如此朋交，可谓古今稀有。一日，有人送来书信，内装窄小纸条，未落名款，只说“对山救我”。乃好友李梦阳笔迹。梦阳何以被拘?
阉党头目刘瑾，专权误国，残害忠良，公卿参劾，似为李梦阳所写。瑾怒，交锦衣卫问罪。瑾与海为同乡，久欲拉拢，海皆未睬。此次好友遭难，海妻促其往救。海面谒刘瑾，瑾设宴厚待之。并命女侍敬海酒。海遂说出文人李梦阳被拘,请求释放。瑾谓只要海大斗饮酒,便可放出梦阳。海即豪饮，梦阳得释。事后，康海以此事有辱名节，然好友得救，亦不为憾。”笔者以为，该剧主人公康海有着作者的身影。因为，主人公这种交友尽义的精神和石韫玉“生平律身清谨”、主持正义、“和易近人”的性格很接近。
①上文提到的石韫玉，还写有另外八出杂剧，算得上是状元编著杂剧的多产作家，这八出杂剧是：《伏生授经》，写汉朝开基，儒学得到复兴的机会，朝廷派晁错去济南访伏生，伏生命他的女儿背诵经书，晁错抄录回去，使经书流传后世。
《罗敷采桑》，写秦氏女罗敷采桑，赵王使者来到，向她求婚，罗敷拒绝了他。此系据汉乐府《陌上桑》增饰而成。
《桃叶渡江》，写王献之纳桃叶为妾的故事。
《桃源渔夫》，写重阳节陶潜和太守王宏在旗亭饮酒，武陵渔夫向陶潜述说他偶然去到桃源仙境的经过。
《梅妃作赋》，写唐朝梅妃自从杨贵妃得宠后，迁到上阳宫，处境凄凉，于是写《楼东赋》进呈唐明皇的故事。
《乐天开阁》,写白居易晚年放侍姬樊素、小蛮各寻配偶，樊素不忍离去,因而将她仍留府中。《贾岛祭诗》，写诗僧贾岛，受到韩愈的赏识，并接受韩愈的劝告，还俗，于除夕祭诗，与孟郊、李贺同享祭祀的佳肴。韩愈荐举他出任长江尉。
《琴操参禅》，写苏轼在西湖设宴，唤琴操应承，并同游佛寺，东坡说法，琴操悟道出家。
将此八出杂剧和上文述及的《对山救友》，就是石状元闻名于世的《花间九奏》。
(2)马世俊
马世俊，生年不详，字章民，又字甸臣,号汉仙，江苏溧阳人，回族。幼年丧父,家贫苦学，聪明过人。八岁能诗，为诸生时,屡试第一。与其兄世杰，以诗文书画、做曲名于世,时称“二马”。七次应乡试，顺治十四年(1657)中举人，十六年，会试落第，落拓京师，名士龚鼎孳惠之。
“初，先生下第留京师,落拓甚。以行卷谒龚芝麓司寇。读至‘而谓贤者为之乎’题,至后比：
‘数亡主于马齿之前，遇兴王于牛口之下。河山方以贿终，而功名复以贿始。七十年以前之岁月已沦，七十年以后之星霜复变。少壮未闻谏书，而衰龄反同贩竖。’云云，司寇泪涔涔堕曰：‘李峤真才子也!
’岁暮赠炭金，得白金八百两。”顺治十八年辛丑科，再试及第，殿试策文侃侃直陈，切中时弊，传诵一时，擢第一名，大魁天下，擢翰林院修撰。马世俊善书画，有“二右”之称，著有《匡庵文集》等多部著作。其诗作敢于触犯时忌，为劳苦大众振臂疾呼，如《泰山妇人行——书〈酷吏传〉后》写道：
“去年五(吾)夫作虎脯，今年吾子葬虎腹。便欲辞家择乐土，趑趄未行心畏缩。君不见商君论囚渭水赤，宁城一怒诛三族。杀身岂肯全寡妻，破家无复存茅屋。妇人犹在泰山下，终身辛苦守茕独。吁嗟乎!
食夫留子留我身，翻谢猛虎何其仁”。
邓之诚《清诗记事初编》注解说：“此诗作于康熙二年癸卯，当有慨于山东于七及江浙哭庙、通海、庄史诸狱杀人如麻，而后见之咏叹。”深刻揭露了明末清初社会的黑暗和腐败。马世俊这种忧时忧民的思想、敢于直言的性格同样反映在他撰写的杂剧中。
在《马世俊佚稿》内，收录了他的杂剧《古其风留人眼小说》和《齐人记》两种。《古》剧名为小说，实为杂剧，共八折。其主要内容是：贫苦读书人邵宏夫教书的苦难经历。此剧第一出“楔子”写明了作者的处境、创作意图及剧中主要人物：
“〔临江山〕(末上开场)……
击楫欲歌嗟和寡，借题自写疏狂。炎炎冷冷尽登场，少生吾党邑，猛醒俗人肠。穷到一馆不终的学究，天下不独一个邵宏夫。
吝到半年不了的主人，世间岂无第二个杨小二。
临行私赠，王氏巧于弭后怨。
陌路多情，脚夫岂计报前恩。
趋承湄衅的赵班斓，烂熟炎凉底本。
闭户养高的云和尚，口口势利宗门。
只要穷儒个个学得邵御史，
哪怕村驴人人笑倒古其风。”
需要指出的是，有清一代,除马世俊的《齐人记》外,还有熊超写干乾隆年间的四卷四折的《齐人记》，因此，一些专门著作在介绍和开列清代杂剧时，应述评两个《齐人记》，而马状元之作的意义则更为突出。前文说到，马世俊贫甚，可是，他正如自己在《齐人记》所写的那样，“人穷志不穷”。当他高中状元，“释褐时，贫不能具轩，策蹇驴，老苍头携宫袍随之。”胪传第一，尚无舆马仆从，只能徒步返回寓所，可知，马世俊对于主人公的“
穷当益坚”是感同身受的。
(3)赵文楷
嘉庆元年(1796)丙辰科状元赵文楷，生于乾隆二十五年（1760），字介山，号逸书，安徽太湖人。自幼家贫，勤奋苦学。历任顺天乡试同考官。会试同考官、嘉庆四年，充册封琉球国中山王正使，为此，朝廷大臣和士大夫赠诗互祝，凡古近体诗二千首，一时称盛。在琉球国，赵文楷面对馈赠，一概谢绝，以廉洁自律，受到时人赞许，琉球为之立生祠。后官至山西雁平道，署按察使。嘉庆十三年(1808)卒。著有杂剧《菊花新梦稿》和《石柏山房诗集》。
《菊》剧主旨是“功名屡不中，梦向菊花仙”。其主要剧情是：有一老儒，住在无住山，一生只羡慕陶渊明，自号陶居士。“菊花盛开时节，他来到篱边散步。他的妻子沽来了村酿，于是对菊花自斟自饮起来，不觉醉了，在菊花旁睡去。梦中，菊花仙来访。他问菊花仙，自己这一辈子，功名上是否还有份?
菊花仙告诉他：‘这世上似一团雪对朝阳，西施醉后埋芳草，杨妃归来怨白杨，便到一品冠儿金带美，则状元红在那厢?
’菊花仙劝他一起到南阳去，因为那里有甘泉水，可以延人寿命，要他去学道。他正准备去，突然犬吠，说是外面有人来访，于是醒来，原来是南柯一梦。他决意与黄花为伴，自甘蓬庐。”显然，这是一出与科举有关的戏，主人公屡试不中，梦问菊仙，所要表达的内涵仍然是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”做一名廉洁正直的儒生，这不恰恰反映了赵文楷的廉俭一生吗?
笔者认为，清代状元所写的有关读书人和科举的杂剧,多数都包含他们自身的缩影,也就是说，剧中浓缩了他们人生的精华。当然，这其中的杂剧有些则流于平庸，例如，石韫玉的《桃叶渡江》和《琴操参禅》便属此例。
除了传奇和杂剧的状元和状元戏之外,清代状元给我们留下的剧评和观剧日记则是必须提到的,因为，这些文字都是研究清代戏剧文化的重要史料。
乾隆元年(1736)丙辰科状元金德瑛是个大戏迷。浙江仁和人。字汝白，号桧门，官至都察院左都御史。金德瑛爱戏、懂戏，并以诗的形式表达自己的观后感，抒发自己爱憎分明的感情，对此，他采取“每篇举一人一事，比兴讽喻，犹咏史之变体也。”他一生爱戏，早年公务之余，“假梨园以娱宾”；晚年致仕以后，“赖丝竹为陶写，触景生情，波澜点缀”，写得三十首《观剧绝句》，收入其著《桧门诗存》。光绪年间，金氏的《观剧绝句》及诸家题跋,奉和等辑为一书问世,即《桧门观剧诗》。今天，我们从中可以看出徽班进京前三十年京师等地戏剧舞台上的演出状况，限于篇幅，仅列其中九首。
1.写传奇《綵毫记》之李白：
行乐《清平》草数章，未将大雅压齐梁。后来百赋千篇手，争慕青莲入醉乡。
2.写《长生殿》之李隆基：
3.写《昭君出塞》之王昭君：
蛾眉一误赐单于，为妾伸威画士诛。贤傅含冤今报未，琵琶还带怨声无。
4.写《精忠记》之岳飞：
十二金牌三字狱，七陵弗恤况臣躬。天护碑词随地割，龙蛇生动《满江红》。
5.写《鸣凤记》之杨继盛：
6.写《鸣凤记》之严嵩：
偃月堂奸无子孽，钤山国贼更亲仇。淋漓写成卑田院，快过铜山露布不。
7.写《桃花扇》之柳敬亭：
且休笳吹夜开醹，坐客摇唇卧帐听。班书石勒焉能解，想亦人如柳敬亭。
“举笏雍容喻不言，吉祥善事是加官。有生仕宦兼才命，但尽前途莫退看。”
9.写《邯郸梦》：
都为饥驱就世罗，仙人普度竟如何。到头富贵胜贫贱，枕上甘心受赚多。
时人对于金德瑛的观剧诗评价颇高，认为“观剧诗虽近闲情，要有詠史遗风方推能事，盖诗通于史，为其可以明乎得失之故也。总宪公(金德瑛)诸首，语长心重，庄雅不佻。……洵堪做艺林圭臬。”笔者以为，这种评价是符合实际的。其实，当年的状元、进士、举人们看戏成风，《清代北京竹枝词》中就有“完得场来出大言，三篇文字要抢元。举人收在荷包里，争剃新头下戏园。”那时，争先恐后上戏园子听戏的士子们所在不少，而金状元的可贵之处就在于：在上述诸诗既有误国之君唐立宗，也有诗仙、酒仙李太白；既有赤胆忠心的岳飞、杨继盛，也有遗臭万年的权奸严嵩；既有为汉匈和好而献身的王昭君，也有怀一腔热血的说书艺人柳敬亭……，上述栩栩如生的舞台形象使我们不仅看到了这位状元公的真情实感，同时，也使我们仿佛看到了乾隆年间的艺人们在舞台上演出时的动人场面……。
咸丰六年（1856）丙辰科状元翁同和是我国近代史上的著名人物，江苏常熟人。生于道光十年（1830），字声甫，号叔平，韵斋，晚号瓶生。其父翁心存，道光年间体仁阁大学士，上书房总师傅。其母、姐均通文史,翁同和自幼便受到了良好的教育。大魁后,累官至军机大臣、协办大学士。光绪二年(1876)，光绪帝在毓庆宫入学读书，翁同和奉命授皇帝读。光绪二十四年(1898)，力主变法图强，密荐康有为才堪大用，深得光绪帝之倚重。对此，慈禧深恨之。是年，著名的戊戌变法失败，翁同和被慈禧开缺回籍，后又将其革职永不叙用，交地方严加管束。光绪三十年(1904)卒，身后肃然。宣统元年(1909)，追谥文恭。
正因为翁同和在晚清历史上的地位如此重要和显赫，因此，这位让后人不断怀念的状元公在其著《翁文恭日记》中，以其亲身经历记下的在宫内看戏的情景就更显得弥足珍贵，且看以下数则。
光绪十年(1884)是慈禧五十岁生日之年，是年十月初九日，翁同和“辰正二刻入坐，申正二刻退，戏二出，长三刻十分。……自初五日起，长春宫日日戏剧，近支王公府内诸臣皆与，医者薛福辰、汪守正来祝，特命赐膳、赐观长春之剧也，即宁寿宫赏戏而中官擫笛,近侍登场,亦罕事也。此数日长春宫戏，八点钟方散。”十月初十日,“戏台前殿阶下偏西设一台，有高御座,向来所无。”
光绪十八年六月二十六日：“旧例，宫中戏皆用高腔，高腔者尾声曳顿，众人皆和，有古意。其法曲则在有高腔、昆腔间，别有一调，曲文则张得天等所拟。大率神仙之事居多，真雅音也。咸丰六、七年,始有杂剧，同治年间一用法曲，近年稍参杂剧,今年则有二黄，亦颇有民间优伶应差，如所谓石头、庄儿者。两日皆允二黄，语多犹杂不论，盖三十年来所无也。”
十月初九日：“晴暖无风，第一日好天气也。卯正(早六时)闻今日传听戏，急起，洗汰毕，遂入至西苑门，群公皆入矣。趋入丰泽园门，坐西厢房，尚未入座，巳初一刻，开戏，先跪安，即谢恩三叩首起。西边列条凳两行，诸臣杂坐，不甚按次序。午(十一时至午一时)酉(下午五时至七时)两次赏饭，未刻（下午一时至三时）一次酒果，皆极丰腆鲜美。初入赐奶皮、奶饼一次。惟危坐终日，腰膂不支。戌初二刻五分(晚七时三十五分)始散，戏单三十九刻。赐坐火轮车，以人推挽，出福华门，抵家亥初。”十月初十日：“皇太后圣寿节，寅正二刻(晨四时半)起，卯初二刻(五点半)入坐西朝房。黎明讹传有信，遂至长安门外，而北风甚厉，寒甚。辰初二刻（七时半），太后升慈宁宫，上率王后百官行庆贺礼毕，余等先赴六项公所更衣，至戈什爱班处小坐。已初（九时）入座听戏，先跪安，一叩、次叩、视、三跪九叩，又在上前请安叩贺，如前仪，又一跪三叩谢，入座，遂坐。午初(十一时)饭，未正(下午二时)酒果，申正二刻(下午四时半)饭，皆丰。酉初二刻（下午五时半）上灯，殿檐一电气球。戌初二刻(下午七时半)戏毕。是日计五十一刻，后改去二出，当有四十三刻。又传上灯，灯在仪鸾殿太后寝宫也。”
听戏纪略：“丰泽园二重门内玻璃罩棚，诸臣列坐于西阶下，自北而西。每日辰正(八时)带至园门内西厢敬竢。入座总以巳初(九时)为度，亦有辰正三刻者(八时三刻)。退时迟至亥初二刻（晚九时半）。每日赐克什两次，即在座处排三桌，立而饮食(前三日只一次)。近支王公、御前大臣四人、军机内务府五人、毓庆宫三人、南书房一人(次序如此)。凡二十九人。”
光绪二十三年六月二十六日，翁同和进宫支付的银钱有“带听戏二两，戏单八千。”
翁同和在以上日记内记述“中官擫笛，近侍登场”、看戏时“御座”的变化，宫内演出时剧种的变化、民间优伶应差、朝臣看戏的规制及演戏的地点、时间等，不足的是，缺少演出的剧目等，可能翁同和没有什么戏瘾，不过，这并不妨碍上述史料的价值。因为，在其《日记》中还记有大量的同治、光绪年间宫内演戏的实况。
有清一代，不同的剧种在宫内演出时都有状元戏。在已见的档案史料中，弋腔和昆腔的状元戏目主要有一门五福、十朋祭江、蒙正逻斋、蒙正祭灶、嫁妹、祭塔、风筝误、状元谱、荆钗记、红梨记等，而西皮二黄戏的状元戏则存档较多，它们是：状元谱、教子、药茶记、状元印、硃砂痣、琼林宴、天雷报、满床笏、佛门点元、彩楼配、翠凤楼等。
光绪年间，状元谱、天雷报、琼林宴等状元戏均多次在宫内上演，演出地点集中在宁寿宫、丽景轩、颐年殿，纯一斋、颐乐殿等处，著名演员孙菊仙、王桂花、谭金培、罗寿山、龙长胜、汪桂芬等都曾主演过上述剧目。其中，慈禧太后对《天雷报》尤为重视。
《天雷报》一作《清风亭》，又名《雷殛张继保》。宋孙光宪所著《北梦琐言》第八卷，载有唐天宝以后张仁龟故事，与《清风亭》内容相似。明秦鸣雷(1518～1593)写有《合钗记》传奇，一名《清风亭》。同一题材的传奇还是鲁怀德的《藏珠记》。近代许多剧种都有此剧目，解放以后加以改编。明嘉靖年间，读书人薛荣，妻严氏，又纳周桂英为侧室。这年进京赴试，将家中之事托付严氏。薛荣走后，严氏百般虐待周桂英，元宵之夜，周氏在磨房生下一子，严氏立命将此婴弃于荒郊。周氏被迫将写好的血书，用金簪别在婴儿身上，以备日后记认。张元秀夫妇于是日夜去十字街观灯，路过周梁桥下，见一弃婴，年老无子的张老夫妇，非常欢喜，将婴儿抱回家中抚养，起名张继保。十三年后，继保在学堂读书，同学说他无父无母。继保遂向张元秀索要亲生父母，父子之间发生争吵，继保逃出家门，躲进清风亭，张元秀随后追赶。此时周桂英已逃脱严氏迫害，准备上京寻夫，恰在清风亭暂歇。见一老汉追打一少年，就上前排解，待见到血书后，方知此少年竟是自己亲生之子，于是母子相认。张元秀忍痛将继保还给周氏，任随其母进京寻夫。继保走后，张元秀夫妇朝思暮想，终于落下一身大病。不能再维持生计，只得沿街讨饭，沦为乞丐。若干年后，某日，二老从地保口中得知张继保中了状元的消息，二老相携即往相认。不料张继保忘恩负义，拒不相认养父养母。把张老夫妇当成乞丐,只给200铜钱，元秀老妻忍无可忍，将铜钱打在张继保脸上。二老悲愤已极，就在新科状元张继保面前，双双碰死在清风亭上。张继保丧尽天良，苍天不容，于是，天雷殛死了张继保。秦腔等剧种均有此剧目。
针对上述剧情，慈禧在光绪二十六年(1900)三月十五日提出非常具体的修改意见，原文如下：
“老佛爷传:《天雷报》添五雷公、五闪电,张继保魂见雷祖打八十后,改小花脸,添开道锣、旗牌各四个,中军一名。众人求赏，白:‘求状元老爷开恩,赏给二老几两银子,叫他二老回去吧。’碰死后，状元白：‘撇在荒郊!’(此日，谭鑫培、罗寿山演《天雷报》)”
同年四月初五日，“王得祥传旨：《天雷报》添风伯、雨师。(此日，谭演《天雷报》)”
同年五月初六日，“姚春恒传旨：以后遇有旗牌、将官、中军之角，应穿厚底靴穿厚底靴，应穿薄底穿薄底，为此特传。”
从三月十五日到五月初六日，事关《天雷报》的旨意就多达三次，概括起来有四点，1.添置角色，包括雷公、闪电、风伯、雨师、开道锣、旗牌、中军。2.强调情节，通过众人求赏与张继保的念白，更加深刻揭露了张继保丧尽天良的罪恶灵魂。3.改变扮相，为了丑化张继保，将他的扮相改为小花脸。4.严格服饰，舞台上演员穿的靴子，要按要求去做，不许乱穿。
在不断传旨修改《天雷报》的过程中，慈禧太后在颐年殿接连四次观看了由谭鑫培、罗寿山主演的此剧，时间分别是三月十五日、四月初一日、四月初五日、四月十一日。以上史实一方面说明慈禧对这出状元戏的重视和喜爱，另一方面说明谭鑫培的高超演技,唱做俱佳,深得慈禧的赏识，而慈禧的修改意见从不同的角度都加强了此剧的演出效果，使得此剧的水平有了进一步提高。从而，再次说明慈禧太后不仅爱戏，而且懂戏，当然，她的一些具体意见远不是这一出状元戏，这中间还包括其它状元戏，因此，她对提高京剧状元戏的水平是有贡献的。
总之,在清代戏剧文化发展史上,从民间戏剧到宫廷舞台,从丰富的传奇到感人的传奇、杂剧,从不断上演状元戏到状元们编戏、赋诗，从一千多年前状元的产生到最近出现的“状元家教”、“家教状元”、“状元热线”，它们无不生动说明清代状元戏和状元文化始终是中国历史上的热门话题。它们的地位是重要的，它们的影响是深远的。同时，它们还将在我们今后的生活中发挥着无可替代的影响。
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