阎于五十三岁已然留须，表示不再演唱，富连成社与戏曲学校，以阎既不再登台，纷请担任社中敎师，本年尚小云创办荣春社科班，亦请阎为敎授，阎本义不容辞，无奈精神过于荣累，最近忽患肺病，不得巳始在家中休养，藉便治疗。
阎有子二，长名庆林，习小生，曾入福庆社学艺，现搭各班演唱，亦负佳誉，次名世喜，系富连成社学生，习小花脸，凡吃力之小花脸戏，均能演之，阎伶现在除课子外，并以看风鉴批八字为消遣，终日无事，亦甚优游也。
李多奎保守龚云甫成例
唱吊龟必用龙头枴杖 扮戏时不愿与人闲谈
李多奎原唱老生，先时嗓音极低，变嗓后始改老旦，拜罗福山为师。多奎少怀大志，自改老旦，用工甚勤，每日晨起即请琴师吊嗓，并不喊嗓蹓湾，能使唱将痰引出，用工三年一日未断，龚云甫生前喜其有志，且爱其嗓，时与指点，临死时并将心爱之龙头枴杖一根赠与多奎，。缘龚云甫当年凡演吊龟时，必使龙头枴杖，不明何意。多奎为保守龚之成例，现时如演吊龟，亦必用此枴杖，此事外人鲜能知之。
多奎为人谨慎，在扮戏前不愿与人闲谈，并非为摆架子，因在戏台演戏，贵在聚精会神，若事前只顾与人闲谈，精神必至散乱，再，唱时用嗓极重，说话必然费音，故总以扮戏时不说话为对也。并云：「往往有友人到后台谈话，本人实难应付，决非存有他意也」。
后台斗心工 须在壁墻间画画 福小田高田鷄最为著名
戏园后台，当初不许外人随便入内，自从票友公开演戏，各戏院之后台亦可随意出入，稍为留心者，亦能访得笑话许多。如尝见各后台墙壁之上画有各种图画，观之热闹并不了解其中意义，次经谈论，始明究竟也。缘戏班中人，大都能画两笔，如遇有不随心之事，亦不向人打骂，当设法变相画于墻壁之上，譬如甲乙二人，甲在厕所大解，乙亦欲入厕解手，但候至许久甲仍不出，乙即在墙上画一垃屎人，旁边再画一粪夫，用勺在拉屎人之臀部去接，表示乃嫌拉屎人太慢。及甲由厕所走出，看见墙壁所绘，情知辱己，亦在该处画一骂乙之画，此为「斗心工」，如此类推巳成习惯，据闻关于此种情事最着成绩者，为花脸福小田与武行头高田鸡最为有趣，二人能相背而立，各向墙壁之间画图骂事，画毕互看，均有兴趣，此事目前已少见矣。
张春彦专管「少爷」
徒弟名字无形成规定 幽默有趣而意义横生
硬里须生张春彦，为荀慧生剧团中四大金钢之一，系长春科班学生，原演正工老生，兼演老旦，人极精明，出科后见戏界老生过多，并均愿成大名，享大利，实际恐难做到，且假定老生均演正工，如捉放曹之吕伯奢尚有何人饰之。
春彦见事之明，既如此精审可配，遂拜褚文元为师，专门研究硬里角色，自此一鸣惊人，凡好角演戏，均愿约春彦配之，而挂二块牌之老生，其地位与戏份仅有虚名，反不如「硬里」之合宜受益。外间又何曾能知此种秘密，故一般爱惜春彦者，屡以不演正戏相责，在春彦何尝不愿演正戏，实恐费力不讨好耳。
当日梅兰芳演玉堂春时，即以春彦饰蓝袍，相沿至今，凡稍讲求之旦角演玉堂春，蓝袍一角，已舍春彦莫属，由此推想，配角如能恰到好处，较之正角尤有拿手也。每见票友演戏，不查本人演戏身分，竟敢约各行硬里为配，演时定被配角压倒无疑。
戏界老角色，以春彦才情过人，咸送子于春彦，请其代为敎授，如贾少堂，王少楼，陈少霖，马少襄，范少宏等，均为春彦得意之门徒，有人为之赞语曰：「张春彦专管少爷」，以其门徒多为好角之嗣，可谓有钱有势，恐不受约束，孰料皆能听从自然，实春彦之幸也。
春彦收徒，并未规定名字，如陈少霖为陈德霖之子，王少楼为王毓楼之子，贾少堂为贾福堂之子，不谋而合，皆以少字类推，于无形中发生意义，幽默已极。春彦有子二人，长子少彦，刻亦研究须生用功甚勤，才颇可造，次子金梁入戏曲学校习丑，能戏甚伙，此子胸怀大志，于学戏之余，兼习日文，刻下普通日语均能操之动听。
曹鑫泉博学多能
所着之「九宫大成」 数年来仍未脱稿
曹鑫泉为昆曲名手，在戏界中占有极优地位，现任北京戏曲研究院主编，辑有「九宫大成」一部，内中完全阐述昆曲，已有数年之久仍未完成，据闻曹氏之音律学过人，凡有戏词，即能编出工尺，戏界名角如排昆曲新戏，无不请敎于曹，富连成社及戏曲学校，均经请曹任敎授，其造就之人才，已不可数记，又曹氏家中藏有全部「三国志」总讲，自破黄巾起，至司马三分归一统止，诚属名贵之物，曹氏在戏界中称为博学多能，名不虚传，现年七十三岁，子名二庚，系现代之名丑，近来不长出演，有事则命弟子何昆林代替焉。
曹与陈德霖侯俊山（即老十三旦）为盟兄弟，当年称为三老，惜乎！三人已故其二矣。
一幕因果报
王斌芬忘恩负义成恨事 身败名裂故外乡
「天理循环报应不爽，」这一句话虽然显着迷信，其实是不然的，现在来说铁嗓王斌芬的生平事迹，就可以算是证明了。
王斌芬，他本是北京籍贯，在四五岁的时候，便死了爹妈，跟着外祖父，度着生活艰难的日月，爷儿俩一贫如洗，潦倒于愁城中，天天牛衣对泣。
他听说俞振庭在百顺胡同创立斌庆社科班的时候，就恳请外祖父领到俞老板那里，坚决地请求收留，作一个徒弟，俞老板见他有些聪明，毅然决然的收留了，这时，他方有十岁的年龄。
一二年来的练习须生，居然很有可观，天赋一条铁的喉咙，每一歌唱，真有点刘鸿声的味儿，这时候的俞老板，不但认为是「孺子可敎也！」并且拿他还当一根「台柱子」。
困在愁城的老头儿——他的外祖父，听说外孙子的嗓子很好，一天红似一天，真是有着不禁的欣喜，认为老来有靠，可享一点幸福，所以每逢斌芬登台的时候，他必然赶往戏园子聆剧，一来是过过戏瘾，二来是赏赞赏赞外孙子的艺术，好作个总评，三来正是监视斌芬的行动。老头儿本着三项要点煞费苦心，真是风雨无阻，有着两三载的功夫。
十六岁那年，王斌芬的声誉，是日红一日，一些小名士，都上赶着跟他交朋友，他呢，也是好交之士，所以朋友方面，是一天比一天较多，朋友间吃酒打牌的普通应酬，不能不会，乍出茅庐的他，于是便沉沦洒肉之乡了。赌酒两样以外，这时他更迈进嫖的一条道上。
本来「鸨儿爱纱，姐儿爱俏」，这两样资格，在他却是兼具着，怎不讨得人家喜爱和欢迎呢？「能挣能花，固然是好小子！」可是他正被这个俗语所陷害，渐渐的嗓子有点不听使唤，一些小名士们，对于这个病症，也都是束手无策。
有一位靑楼中的良人，（据说是朱茅胡同银香茶室的老三）对于他的病，极尽焦灼和忧虑。一天，在某处，听到了有治嗓子的方法，于是就把他找了来，当面试验，「回龙汤」和女人「特制红枣」的两味药，虽然服时简便，可是必须要有一百天的长功夫，不能间断，在这一百天内，老三伺候斌芬，真是体贴入微，无所不至。因为感情的交换，遂使他们订了「海誓山盟」的婚约，「在天愿作比翼鸟」，「在地愿为连理枝」，这两句唐诗，实实在在的可为他们咏了。
嗓子养好了的时候，他复重登舞台，声誉不减病前，他感激着老三，时常的挂在嘴边。谁知斌芬在往春申出演的时候，又早把老三忘记，别有所恋呢？在北京的老三，虽然心中不怀醋海兴波的观念，可是所识非人的感觉，却也未尝忘掉，日复一日的心病早入膏肓了，直至不可救药，由红粉佳人，变成一堆骷髅，去陪伴无情黄土。
出演春申的王斌芬，在知道老三死了的时候，不但没有一些同情之泪，及后悔心肠，反倒去恣情纵欲，弄得身败名裂，断送了残生。这一断小事实记在这里，可以算是因果不？
迟子俊怕锥子
发现于文明园后台
名丑迟子俊，在文明园演唱时红到极点，因其体胖且白，同行人与其起外号为「白尿泡」彼时同班演戏者，有武行某，乳名「锥子」。一日迟与锥子并坐谈话，见者以二人名字与外号似有敌对之处（即尿泡怕锥扎之意）乃笑向二人曰：「今日你二人如何碰在一起，真有点危险！」二人被嘲大悟，互笑走开。
侯喜瑞有戏德
内外行一致欢迎
侯喜瑞为近代架子花中之一绝，在喜连成科班时，即为有数人才。从先演战宛城饰典韦，能由帐上跃出，可惜已不再见。喜瑞夙善滑稽，能兼演小花脸戏，曾聆其打沙锅等戏，亦颇绝妙，出科后音突变，对敷演唱，其舅父与黄润甫（即黄三）过从甚密，因闻喜瑞嗓音类似黄三之晚年，遂命其学黄，喜瑞从之，因此而一鸣惊人，由是侯喜瑞之大名，骤然而起矣。
喜瑞字霭如，为人确极和霭，前后台人缘最重，天津人士尤为欢迎，据同行人谈，喜瑞富有戏德、凡遇人有不淸头之戏，伊必据实相告，故喜瑞之受人欢迎、实系内外行一致也。
著者与喜瑞友谊甚笃，蒙其指导受益实深，著者前赴东省及张家口等处公干，经友人一再敦促，曾大现其丑。及见该处戏报上大书「北京侯派花面唐友诗，」真乃惭愧之至，但此种盛誉实承侯君赞助之力焉。
尚小云-余叔岩
热心地方公益
尚小云这个人最重义气，看见人家有为难的事，比自己的事情还厉害，前年大义务戏因筹欵无多，不能救济贫苦同业，他就发了恻隐之心，将房契押了一笔欵项，帮助救济贫苦同业，戏界对于小云这种牺牲精神，实在钦佩的了不得，就是我们听着，也很赞成他的毅力，听说尚老板不但是对于同业的事情肯发心，对于地方公益事项，尤其特别帮忙，如警察每次找尚老板劝募公益捐欵，由一元至百元，定然特别赞助，听说他的邻居余叔岩封于公益事，亦是有求必应，所以外二区全署巡官，对于尚余二位，不管认识与不认识，都存着一种景仰的心，每遇尚余两家办事，他们必要合起来挂匾或送帐子，这并不是有什么作用，实是真诚所致也。
刘永春人生观
由小贩竟成大器 起歹心得陇望蜀
人的一生，应吃那行饭，或是藉着什么路子发了财，说句迷信话，好像是有一定的。所以说陞官发财，都是命里带来的，故去的花脸刘永春就是一个鉴证。
刘永春是京南礼贤镇人氏，乳名唤作春儿，自幼父母双亡，在年将十几岁的时候，跟着他舅父到北京来做小买卖，每日在西华门地方呌卖，春儿吆喝声音特别好听，斯时南府有总管刘某者，素好唱戏，有人送他一个外号，唤他呌作「戏刘」一日戏刘出外有事，忽然听见春儿在街头呌卖，听其吆喝声单极有意思，见其一脸大麻子，长得倒也怪头怪脑，遂商之其舅父，将春儿带进南府学戏。
春儿果然福至心灵，学戏便会一唱必合，戏刘真是看着非常欢喜，并与其起名为刘永春字鉴衡，内廷有戏他也去唱，后来竟成了唯一无二的好角色，与汪桂芬演龙虎斗，称绝一时，某日内廷传刘与陈德霖谭鑫培合演二进宫，刘嗓高与谭唱不甚合适，故只演一次，其后再演此戏时，由刘永春转约谢宝云代替谭伶，演毕给谢烟土十两，洋四十元，以作酬劳。
最后永春大红，喜杯中物，并好赌钱，对金钱不甚注意，凡有约其演戏者，每月只要洋四百元，多则不要，少亦不行，如今日有钱，必请友人宴会，而吃饭十次，总由其一人会赈，否则定然不快，其性之豪爽不卜可知也。
永春有妻二，系亲姊妹，同适一人，感情甚睦，共生有四子，二女，长次二子均未成年而逝，刘晚年因与汪大头之内弟妇相识，人多耻笑，无颜居京乘机赴沪，五十许故于上海，刘有友人李端甫者，相交甚笃，闻刘在沪亡故，悲痛已极，曾亲拟挽联一付，寄沪挽之，其联云：「粉墨登场世人但看假面目」「侠义交友惟吾知伊热心肠」词句恰当，极为有趣，故尔记之。
四喜班花脸「郝大个」竟成比语
吞水喷水称绝一时
四喜班有花脸郝某，身高体胖，嗓大音粗，演落马湖水擒李佩时，郝饰于亮，赤腿光足，有吞水喷水之技，因不能饰正角，故打入底包之流，亦无名号，只知姓郝，听戏者遂均以「郝大个」呼之，一时谈为话料，做成比语，凡形容物件好大个者，咸名之曰：「四喜班的花脸「郝大个」云。
王玉蓉有「三特」
性情好
化装美
嗓音响
坤伶王玉蓉，现在巳成了有名的角儿，她是王瑶卿得意的门生，坤角中自雪艷琴脱离舞台后，章遏云于去年又赴津休养，王玉蓉在这个时候，可是运动员的口号「加上油拉」跟着王瑶卿拚命得用工，足排本戏，真是时势造英雄，果然达到她的目的。
据内行人谈称：「玉蓉有三特」决非寻常女子可比，她虽是女儿之身，确有男子之气，一个人走南闯北，说话行事大方不拘，衣食住三大要素，还弄得非常周到，不但是女子此不了，就是男人也够比的。化装术的研究更有特别，她本来已有二十多岁了，化起装来就彷彿十几岁小姑娘一样，这真是难得，再谈到嗓音方面，响而且亮，好听巳极，有此种种特点，不怪她能成角哩！
王楞仙绝技
举鼎观画
小生王楞仙，亦称为一代祖师，王有徒靳文林者，现年七十许，依然健在，昔日在舞台上面亦负盛名，喜连成大弟子受其惠者极多，靳不但善演小生，即生旦凈丑无一不能，一日在友人王君家中与靳相遇，据谈王楞仙当年艺术绝处颇多，如举鼎观画之戏，表演特别，按府门前之石狮，定然高可过人，举时必先以背做抗式，待狮动浮土下降，再用水袖做搧土式，然后用膀拖起，始能手举，而今之演此剧者，将一双小狮子置于台上，并用手向下屡做指式，似此则剧情失，虽云「唱戏」亦不能过于违背情理，再观画毕，老生令小生后面更换衣服时，楞仙演此，突然大哭而下，盖彼时薛郎已明身世，徒有举鼎之能，竟无报仇之心，况又感激徐公扶养之恩，一时天良俱发，故有此突然之哭，如今演者已失此奇传也。
龙套巳成独立势
戏台上打旗者为龙套，除科班固有以外，其大班昔时均由各角轮流饰之，自票友下海后，皆不能饰演龙套，只有用钱买替，后有人以龙套一工势在必需，始招人专学此工，现在戏班中已成独立之势矣。
龚云甫有怪癖
临唱必办房事 六十许依然如是
已故老旦龚云甫，本为玉器商人，平时好唱，年三十许始能粉墨登场，因腔调新异，嗓音圆润，为老旦工之创造家，每歌必得听众称赞，后弃本行改入梨园，所谓由票友而下海者是也。
龚相貌奇特，面如猴形，扮演老旦逼肖活现，据闻龚有怪癖，外人鲜知之者，如明日演剧，今晚则必有房事，否则不能演唱，即使勉强登场，而嗓音亦必不圆润响亮。
梨园界最讲保养元气，龚独不然，据知其内幕者谈，龚怪癖虽奇，家中并无三房四妾，只临时太太过多，在六十余岁时，依然如此，因办理得法，故无不良之名也。再龚每遇乞丐讨钱，见男不给，逢女便付，平素又喜养狗，亦喜母犬，可云怪癖之尤。
王瑶卿为剧界创造家 坤伶多出自王氏门墻
王大爷（即王瑶卿）在戏界中是顶顶大名的人物，自陈德霖故后，老夫子的地位，已让他占去，陈一生不爱收女弟子，在六十九那年，因为家里病人经某医生治好，这位医生事后与陈介绍了一个女弟子，即是现在的坤票红拂女士，陈以情面难却不得已的收下，交了将四出戏，陈即病故，这实在是红拂的不幸。
王大爷继陈之后，而情形大不相同，斯时已到了坤角盛与的时机，于是大姑娘学戏不一而足，都知道王大爷善于指导坤角，并且发明许多新腔，一般女士无形中均踏进了王氏的门墙，据闻坤伶中除去雪艷琴未拜过王氏外，其余有名无名的女弟子为数已不胜计。
王对戏剧革新者极多，如十三妹走雪山汾河湾穆柯寨等剧，为其独有之做工戏，五彩舆万里缘之戏，乃王之发明，两戏均以旦角为主，后马连良将万里缘改为苏武牧羊，五彩舆改名大红袍，系以老生为主，王马别具心理各有发明，实为剧界之创造家也。
陈富瑞以肉充飢
且喜吃猪头
陈富瑞乃富连成三科学生，工架子花，出科后搭斌庆社做艺，彼时以富瑞之艺术及其体格，极有侯喜瑞的风味，在我们看见他的名字，亦可想到科班给他起名的时候，未尝不是按着喜瑞排行。因为头科有了喜瑞，而三科中又有了富瑞，科班中的期望，是一看便知，富瑞本来很聪敏，现在亦算享了名，惟其性喜食肉，且爱吃猪头，如果你到他家，别的看不见，炉台旁边总有一锅炖肉，据其本人所谈，每餐必须食肉，否则腹内总觉空虚，在晚饭后睡觉前仍须吃猪头一个，每日赚钱不少，多半送与肉铺，所谓「穷吃火化」，亦不生病，只是身体过于发胖，行动已不似先前之自由也。
又陈赴汉口演戏，途经保府，在军中闻酱鷄之味突然犯起饥瘾，稍为点心即吃了九个馒头两只酱鷄，同行者见状无不乍舌。
梁花侬拜师趣闻
高四保铁头败北情甘收徒
德兴堂宴客传为奇谈
高四保为庆奎之父，以演丑戏着名，梁花侬（秀绢之母）系四保之徒，伊师徒在戏班中留有滑稽史料，至今人艷称之，据闻花侬本为坤伶中丑角好手，因欲投名师指导，拟拜四保，而四保平夙不喜与女人往来，迄未应允。一日：花侬与四保同台，在后台相遇，花侬非令四保收归门下不可，复经多人之撮合，四保被迫无法，急中生智，缘其头骨极硬，素有铁头之称，遂对花侬云：「我二人互撞三头，你若头晕，我仍不收，若我头晕即可收之」，花侬拜师心切，竟允此条件。按生理构造，妇人为整个硬骨，且花侬亦有铁头之别号，四保初不知也，于是各撞三头之后，四保大呼头晕，花侬状若无事，四保无法，遂收花侬为徒，事后并在李铁拐斜街德兴堂（现已关闭）大宴其客。菊界一时，引为奇谈。
李春恒无意中恢复旧业
李婉云学尚成名
名花面李春恒原名玉安，先唱老生，精明强干，且善学傍人。如某角有何毛病，李辄学之酷似。倒嗓后，改业赴津，最后因在戏班管事，偶然随胡琴演唱，始悉嗓音已复，经人劝解，仍操旧业，因有过去之经验，再加深刻用功，遂一跃而列上乘，女名婉云，曾随陈壁云学靑衣，嗓音浏亮，摹仿小云，现亦为着名之坤伶矣。春恒老来得子，于本年五月四日弥月，是日也，宾客迎门，盛极一时。
伶人住区先以韩家潭为名
现已无形迁至宣外一带
戏界的同志们，先前大多数皆住于前外韩家潭及百顺胡同两巷，其原因于不外乎为上舘子方便和便于联络而已，当年这两条胡同曾有「伶人住区」的别号，入民国后，该处地皮昂贵，有房产者多巳出售，另在他处购置新房，复因梨园界发达者日众，全都择地迁居，此时韩家潭只有曹鑫泉，宋继亭两家居住，百顺胡同尚有陈少霖，杨宝忠，俞振庭，迟少峯，迟月亭等数家，其余已无梨园住户矣。据调查近来居住戏界人物最多之地方，要属宣武门外之「香炉营几条」「棉花几条」「椿树几条」等地，其「伶人住区」似亦无形迁至该处云。
一语遍天下之「佛语」
现在可以证明了
「佛说」一语遍天下，猛然听着很奇怪，因为什么呢？原因是容易了解，不相信者就是没有听见，再一说佛爷也没有那么大的嗓音，这个问题若是追毛求疵起来，可是真有点「愚」这一句话是经典上所载，不过是表扬佛爷是法力无边的，虽然如此，现在可把这句话证明了，不用说是佛爷，就是随便一个人都可以一语遍天下，阅者诸公看到这里，必然是更奇怪啦，这并没有什么奇怪的，也不是法力，更非音之大，这个闷葫芦若不打开，还真能把人闷坏了。
说了许多闲话，始终还没谈到本题，我说证明一语遍天下者，就是天天听的无线电也，如果在电台播音，任何地方都可听到，这不是一语满天下啦吗？这种玩意在我们听着是一种消遣品，若谈到与梨园界的关系，实在是有损无益，第一先说片之播音，某一个角唱的好坏，人们由无线电早已存于耳鼓之中，譬如某角若至某地演唱，稍与唱片不令，必受人之谈论，由此就能把名誉毁了。第二谈到戏园子放戏，坐的家里就可以听，何必非到戏园子哪？由这个点看起来，无线电不能说不是梨园界的损失，据著者的意见，这损失还有补救之方，可以贡献于梨园界的诸位同志，对不对可要原谅一下。
我想凡是能灌唱片者，一定是好角儿的过程，在你灌片的时候，因为你唱的好才要请你，灌片之后你再若好，在什么地方唱，也不怕人家来比较，更不怕人家谈论，再者戏园子放戏，听无线电者，只是瞎听，看不见你的行动，最好你是把做工与砌末预备好了，他听着不过瘾，就可跑到戏园子里面来，还有什么可怕，最怕者就是艺术无有进取耳。
程长庚怕叶子烟
唱戏时能治烟瘾
程大老板是程长庚的别名，若论唱戏的程度，当然独尊无二的，他在舞台表演的时候，正是汉烟袋盛兴年，所吸的都是叶子烟，长庚对叶子烟可怕已极，如果被烟味所薰，即不能歌，每于登台前，輙由后台举出纸条一个，贴于台拦杆之上，纸上所书为「请勿吸叶子烟」等字，听众多半都是喜欢听大老板唱的，况且又存有爱程的心理，倘若不遵照这种办法，就许将希望弄没了，于是立将烟袋过内之灰除尽，置烟袋于荷苞内，而凝神静听焉。
著者按：人的嗜好是可消灭的，以程大老板这种办法，就可将一般有烟瘾的人制住，也可以见得彼时人的诚实，若是现在的时代，不用说戏舘子贴条不准抽烟，就是官厅出了：「不准怪声叫好」谕示，亦视为虚文也。
王凤卿封侯之由来
入民国后无形取销
王凤卿亦为汪派须生，昔日亦负佳誉，前淸某年应内延传差，凤卿演取城都，节刘璋，更衣后顿成贫民，后云，刘璋这个样子，实在可怜，赏他戴顶侯帽罢，凤卿以得封旨，连忙谢恩，自后再演城都，易衣后即换侯帽，俨如钦赐侯爵，入民国后无形中取销云。
两丑诙谐有趣
聆者无不叫绝
梨园界以唱戏最繁盛之家，要属于谭（鑫培）氏门中，据闻谭之子辈，以戏艺为职业者，计有八人之多，其他名伶后裔，则无此之盛也，谭小培为鑫培之第五子，亦工老生，只在二路角色上挂名，始终未能挂上头块牌匾，其子富英这次成功，纯乎与他争气不小。
小培当年在中和戏园与王长林演法门寺带大审，至梅邬县投文递贾贵门包一场，「王」将银拿在手中，便云：「咱们有交情，不在乎这个，不但与你有交情，我跟你爸爸就有交情。「合场无不叫妙。」此等诙谐可谓有味之至。
又慈瑞全在哈尔飞与谭富英演奇寃报，至刘世昌求张别古告状场。「慈」谓不去，富英云：你若不去，拿你头痛，「慈」笑云：没法子，受拉他们三辈子的气了！按慈瑞全于谭鑫培，谭小培唱奇寃报时，伊均饰过张别古，故出此语，闻者莫不大笑。
又余叔岩一日演探母，去把关者为李敬山慈瑞全二人，四郎过关后，大丑先唱：「我看此人好面善」第二丑角有几个唱法，要讨俏还要合辙计有唱「我们俩人在一块抽过鸦片烟」的或唱这是某人（某人者可以用饰四郎者之真名代替）过了关，这不过一个大槪的意思，总以有趣为旨，是日叔岩饰四郎，过关后，大丑李敬山当唱：「我看此人好面善」二丑慈瑞全接唱：「他是紫云的儿子余叔岩」观者以为此唱脱俗无不叫绝。
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