豫剧是以唱为主的地方戏种，但在“唱念做打”四门功课中，绝不是不讲念白的。京剧有“千斤念白四两唱”之说，豫剧也讲究念白，也有类似的说法，叫做“三分唱、七分白”，都从同一个方面强调了念白的重要性。只是豫剧念白远不及京剧那样规范，而且越来越被淡化而已。

     豫剧念白也叫道白，白口，虽然在“唱念做打”四个字中，“唱”和“念”同属于声音的艺术。“唱”当然离不开音乐，乃放声歌唱也，戏曲念白不同于歌唱，但与音乐有十分密切的关系。可以这样解释：念白乃是一种富有音乐性的艺术语言，常常指有韵律的吟颂诗句，它要求具有鲜明的节奏感与韵律美。

一、豫剧之定场诗

     小时候看戏，往往帝王在太监、宫娥等陪从们上场后，迈着八字步走到台中央，弹衣、整冠、挘胡等一套程式动作完成后，念一首“凤阁龙楼，帝业千秋”之类的定场诗。小家碧玉上场后，定场诗一般是“奴家正二八。生长在贫家”。

     豫剧念白不止只是定场诗，其中还包括下场诗、念引子，对白，贯口白，叫头、哭滚白等等。我懂得不多，本文仅就定场诗浅谈一些个人看法。

     定场诗也叫定场白，是四言、五言或者七言的诗歌体，自然要求工整、对仗、有上下句、有平仄声，讲究音韵（声音之高低、抑扬、缓急、顿挫等）。如果只有两句通常叫做“对子”，定场诗通常为四句，是剧中人物出场后，场上可能比较嘈杂，通过念几句很具口劲、节奏化、旋律化的定场诗，起到把观众的注意力吸引到台上的作用。当然有时在念定场诗后，还要加一段“自报家门”式的念白，介绍人物的生平简介，或此时人物的内心感受，或介绍剧情发展的背景。

     再举几个例子。纨绔子弟王学海出场念的是“父母把世下，家产我当家”（《义烈风》）；

     金玉其外败絮其中的涂逢源上场念的是：

          “苦读寒窗十余载，铁砚磨穿为何来？

            他日不遂凌云志，愿学刘阮到天台”（《霄壤恨》）。

    在阎立品晚年演出豫剧《西厢记》中，第一场老夫人出场念：

            夫主京师寿命终，遗孀孤途路穷。

      随后崔莺莺上场念：

            困居荒村孤寺院，深锁幽闺西厢园。

     可以清楚看到，寥寥数语的定场诗或对子，把角色的身份清晰地勾勒了出来。这种定场诗也绝非只限于一个角色的“自白”，有时也可以扩大到两人以上。还是以《霄壤恨》为例说明，张明、朱知礼、秦冶水三个均为书生，出场时的四句定场诗便可分辨出他们的为人、学识，性情及品格的优劣：

      朱：一去二三里，

      张：烟村四五家。

      秦：亭台六七重，

      朱：八九大坷垃，

      张、秦同念：哎，八九十枝花。

二、与定场诗配套的“自报家门”念白

     只为双目失民，每日说西道东。

     算卦苦度生计，天干地支论子平。
     接着“自报家门”：老汉姓王名腾，占卜算卦为生。不幸婆儿去世，撇下一女名唤娟娟，长得聪明伶俐，十分可爱。父女相依为命，倒也欢慰自在。今日天气晴和，不免命女儿将卦包取来，去至长街做些买卖。娟娟走来！
     娟娟：来了！（上场念定场诗）

     爹爹占卜我刺绣，父女相依度春秋。

     家中虽然不富有，因父疼爱不担忧。

    在陈素真早年演出《三拂袖》 第三场中，也有一段同样的念白。陈雷率众喽啰兵上，开始念定场诗：

     豪家生来兼性刚，爱习拳棒与刀枪。

    杀死仇人二十口，懒打官司为山王。
　随后“自报家门”：俺座山雕陈雷，今日山中缺乏钱粮，闻听人言，那郑家庄，财足粮广，不如下山，到郑家庄掳粮。赵贤弟，我们到郑家庄掳粮，你看如何？

     下场诗以豫剧《西厢记》第五场为例加以说明。

张珙请故友杜确来的普救寺，结果斩杀了黄飞虎解了围，张珙最后下场时念道： 

   正是，

（念）谁料兵祸起，倒把婚姻缔。

   这就是下场诗，把张珙的喜悦心情表露得无以言表。

三、豫剧舞台上缘何定场诗不多见了

     戏曲念白是一种程式化的形式，本文主要讲了豫剧念白中的定场诗及自报家门念白，但近来好像舞台上不多见了。究其原因，主要有三：一是有人认为，这种形式脱离了人物的本身，演员和角色本来应该融入一体，一个人怎么能站在那里“自言自语”式讲自己的心情与身世？二是认为这种念白与剧情发展无直接关系，没有体现具体的戏曲冲突，而且似乎拿掉它，或在别的地方用几句唱词交代它，并不会影响到此剧的命脉；三是现在人生活节奏快，这种形式太拖沓，原来三个多小时才演完的戏应该进行删减，以便腾出较多时间突出戏剧矛盾。

     这些说法有它一定的道理，但我认为定场诗和自报家门这样一种念白形式决不能一刀切，对于在舞台上经过前人创造的、出彩的定场诗应该保留。演员念定场诗或自报家门，不能看做是“自我销售”，而是演员与观众的直接交流。这种交流是在前苏联的斯坦尼斯拉夫斯基，和德国的布莱希特两种戏曲体系中所没有的，为梅兰芳所创造的中国戏曲体系所独有。这种形式似乎把演员和角色分离，却给演员提出了更宽广的表演空间。

     最后，用常香玉和陈素真两位大师的念白作为此文的结束。常香玉在《花木兰》开场后不久有一段类

似定场诗的念白：

     强敌压边境，国家要征兵。

     爹爹无大儿，木兰无长兄。

     怎好要老人家万里远征啊！

     陈素真在她的作品《宇宙锋》开始后也有几段精彩的念白，出场后有十个字的定场诗是：

     泪如秋夜雨，点点不断流哇！

    接着当听到父亲的言语，心里想到赵忠替丈夫死的事情被父亲赵高识破了？为了蒙哄赵高，推翻他信的传言，念白道：“爹爹说的哪里话来，你那门婿被校尉杀死，女儿痛不欲生。那赵忠乃我府家奴，女儿岂能叫他丈夫！哎呀呀，这是哪里说起呀？”随后不久，又来了一段念白：“啊爹爹，如今匡扶已死，匡家无后，望求爹爹修一本章，保我那不久于人世的公爹出狱才是呀！”

    秦二世走后，赵艳蓉再次上场。又听到秦二世要纳她进宫去，陪王伴驾，当即来了一个“叫头”：

   “爹……爹……呀……!匡扶已死，三七未满，尸骨未寒，父乃当朝首相，位列三台，连羞辱之心你都无有

了哇！”这段白念得起伏跌宕，打动人心！

       今天先说到这里，这次最后提到的叫头及韵白等下次再讲。

                                                                         （2012年11月10日唐小宝初稿于洛阳）