扁鹊授我玉龙歌，玉龙一试绝沉疴。

玉龙之歌真罕得，流传千载无差讹。

我今歌此玉龙诀，玉龙一百二十穴。

医者行针殊妙绝，但恐时人自差别。

补泻分明指下施，金针一刺显明医。

注：《玉龙歌》又名《一百二十穴玉龙歌》，明代杨继洲《针灸大成》里简称《玉龙歌》。最早见载于元代王国瑞撰写的《扁鹊神应针灸玉龙经〉，刊于1329年，托名扁鹊所传，聊以自重。元代周仲良在《玉龙歌.后序》里解释：“名玉龙者，盖以玉为天地之精，龙之神变极灵，此书之妙用，亦犹是也”。可见“玉龙”二字，主要是为了表示针灸的神妙。由于本歌诀有着通俗易懂，简单实用等特点，故而刊流以来，行甚广，歌诀中选穴治疗的经验向来为针灸临床者重视，是公认最切实用的针灸歌诀之一。旧时江湖郎中每有秉玉龙一首歌诀而养家糊口者，由此可见其神妙。但正因为如此，数百年来，诸书所载《玉龙歌》的文字和病症编排顺序稍有不同，现以《针灸大成》所载《玉龙歌》，及杨氏注解为底本，参考《四库全书》收录的《扁鹊神应针灸玉龙经》等，略加校正，结合洛阳郭氏针灸家族经验，详加注解，不敢说对我国针灸的发展有何裨益，但愿对喜欢针灸的朋友们和针灸初学者，在临床应用中有所帮助。但以一己之得，窥无上妙法。仅守歌诀而忘辩证实为针家大忌，然而初学者若能熟诵此文，定可有益临证施治，日久也不难循枝叶而朔其根源，参得针灸上法。

王国瑞，元朝婺源（今江西省婺源县）人，约生活在13世纪末至14世纪中叶，元末著名针灸学家。或有学者提出王国瑞是浙江兰溪人，实际上历史上有两个王国瑞，一是婺源王国瑞，窦汉卿的学生王镜泽之子，撰有《扁鹊神应针灸玉龙经》。另有兰溪王国瑞，亦是针灸医家。婺源王国瑞自幼跟从父亲学医，父子俱是当时显赫的针灸名家。

窦汉卿是金朝时期著名医家，以善用针法而蜚声针坛，其针刺手法独具特色。在临证选穴方面推崇流注八穴，即位于四肢部腕踝关节附近的公孙、内关、后溪、申脉、足临泣、外关、列缺、照海八个与奇经八脉交会的穴位，这是窦氏通过民间采访得来的。另外，窦氏十分重视针刺补泄手法的操作，指出针刺补泻法主要在于手指上的操作，强调“原夫补泄之法，非呼吸而在手指”，强调双手进针，提倡用动、摇、进、退、搓、盘、弹、捻、循、摄、按、爪、切、扪手指补泻十四法，重视针下体察 ，善用综合补泻法，并创用寒热补泻针法。后世的针法大都从窦氏针法发展而来。

王国瑞是窦氏针法的主要传人，其《扁鹊神应针灸玉龙经》一卷，包括了王氏以前针灸医家对于针法及腧穴理论与临床的精萃见解，学术价值很高。《玉龙歌》据近人考证，亦为窦氏所传。王国瑞在继承窦氏针法的基础上，发展了子午流注针法。他在深刻认识奇经八脉气血盛衰与时间的内在关系的基础上，另创有一种逐日按时取穴的针法，这种针法是以八脉交会八穴为基础，与九宫八卦的数字相配合，再根据日、时干支的数字变化而进行推演，这就是首载《扁鹊神应针灸玉龙经》中的“飞腾八法”，也是明代“灵龟八法”的先驱。

王氏在针法方面的研究很有特色，他主张在施行补泻时，可分异穴补泻和同穴补泻两种方法，如“妇人血气痛：合谷补，三阴交泻”属异穴补泻；“治头风刺风池，先补后泻”；“治鼻渊刺上星先泻后补等”则属同穴补泻。在同穴补泻中又有泻多补少和补多泻少之分，这种补泻先后和补泻多少的操作方法，成为后世“阳中隐阴”、“阴中隐阳”的先河。而且在《扁鹊神应针灸玉龙经》中的《玉龙歌》中还有一针多穴的透穴针法和交经互刺思想，如：“偏正头风最难医，丝竹金针亦可施，沿皮向后透率谷，一针两穴世间稀。”对于头风偏痛、胸胁疼痛的病证则分别采用了“左疼取右，右疼取左”和“右疼泻左，左疼泻右”的治疗方法。

综上所述《玉龙歌》虽然篇幅不长，但对后世影响极大，针灸学习者若能将之熟练用于临床，对大多数的病，基本上可以做到“针入病消”了。